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 法华取要抄
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日经之“云何菩提”，华严经之“能信是经，最为难”，般若经之“会入法性，不见一事”，大智度论之“般若波罗蜜最第一”，涅槃论之“今者涅槃理”等，此等诸文是相似于法华经已今当三字之文也。虽然，或为相对梵帝、四天等之诸经而称“诸经之王”，或为相对小乘经而称“诸经中王”，或为相对华严、胜鬘等经而称“一切经中胜”，全非相对于五十余年大小权实显密诸经而称是“诸经之王之大王”者。所诠，见其所对，乃可辨各经之胜劣。伏倒强敌，始见其是大力。
其上诸经之胜劣，是释尊一佛之浅深，全未加有多宝分身之助言，不容以私说混入公事也。诸经或为对扬二乘凡夫而演说小乘经，或为对向文殊、解脱月、金刚萨埵等弘传菩萨而说，全非为地涌千界之上行等而说者也。
今以法华经与诸经相对，一代超过者有二十种，其中最要者有二，所谓三五之二法是也。三者三千尘点劫也。诸经或明释尊之因位，或称三只，或动逾尘劫，或无量劫。梵王云是自二十九劫已来之知行主也。第六天、帝释、四天王等亦如是，释尊与梵王等始于知行之先后诤论之。虽然，举一指而降伏之，自是已来，梵天低头、魔王合掌，三界众生皆归伏释尊。 又究明诸佛之因位与释尊之因位，诸佛之因位是或三只、或五劫等，释尊之因位是自三千尘点劫已来，即与娑婆世界一切众生结缘之大士。此世界六道一切众生，无一人是与他土之他菩萨有缘者。法华经云：“尔时闻法者，各在诸佛所”。天台云：“西方佛别缘异......故子父义不成”。妙乐云：“弥陀、释迦二佛既殊......况宿昔缘别，化道不同！结缘如生，成熟如养，生养缘异，父子不成”。当世日本国一切众生，待弥陀来迎者，譬如牛子含马乳、瓦镜映天月。 |
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