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 报恩抄
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诸经诸菩萨之用，悉因妙法莲华经之用而丧失。彼之诸经不借妙法莲华经之用，皆成徒然无用之物。此现时眼前道理，日莲弘扬南无妙法莲华经，则南无阿弥陀佛之用，如月之隐、潮之退、秋冬之草枯、冰溶于艳阳，将渐衰微。请拭目观之！
问云：此法若实是尊贵，则迦叶、阿难、马鸣、龙树、无著、天亲、南岳、天台、妙乐、传教等，为何不力加奖劝，一如善导之奖劝南无阿弥陀佛，弘通汉土；慧心、永观、法然之奖劝阿弥陀佛，披靡日本国。
答云：此质难也，是昔已有之质难，非今始作。马鸣、龙树菩萨等，是佛灭后六百年、七百年等之大论师，彼等出世弘通大乘经，诸小乘者疑之云：“迦叶、阿难等，于佛灭后二十年、四十年存世，其弘通正法，为其是如来一代之肝心故也。而彼等所诠，但唯苦、空、无常、无我之法门。今，马鸣、龙树等，虽亦贤士，然未必定能超逾迦叶、阿难也 此其一。迦叶遇佛而得解，此诸人未遇佛 此其二。外道立常乐我净，佛出世说苦、空、无常、无我，此诸人亦说常乐我净。佛已入灭，迦叶等亦皆隐没。是第六天魔王入此辈之身，以坏佛法，而扬彼外道之法者乎！然而与佛法为仇，须是破头、斩颈、断命、止食、逐其出国”。
小乘诸人昼夜恶声，朝暮杖木相加，而马鸣、龙树等只一、二人，唯此二人，确系佛使。摩耶经说，六百年马鸣出、七百年龙树出者，此也。此外，楞伽经亦记有此事，付法藏经亦有之，不及细表。然而，小乘诸人不用此言，但胡乱指责。“如来现在，犹多怨嫉，况灭度后”之经文正当于此时，可以想见二人当时际遇。提婆菩萨见杀于外道，师子尊者之斩颈，当知皆是此事也。 |
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