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 报恩抄
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十三日夜，众口喧称释赦，却又不知何故发配佐渡国。今日用刑、明日用刑，如此传说间，忽经四年。结果于昨文永十一年太岁甲戌二月十四日获赦，同年三月二十六日入鎌仓，四月八日晋见平左卫门尉，种种谈论中，明告其今年蒙古一定来攻。五月十二日，去鎌仓入此山。此一切正是因欲报父母恩、师恩、三宝恩、国恩，乃不惜舍身弃命者也。然迄今此身此命，固犹存也。又、贤人之习，三度谏国而不用，则交于山林，此昔之定例也。
此功德上有三宝，下有梵天、帝释、日月，必其鉴诸。父母也、故道善法师之圣灵也，定得获助。但有一疑念，目连尊者欲救其母，然青提女仍堕饿鬼道。虽为大觉世尊之子，善星比丘不免堕于阿鼻地狱。此则虽欲尽力救济，而彼则“自业自得果”，业重难救。
故道善法师受日莲为亲弟子，宜无可憎之由，只因十分懦弱，且是执著不愿离清澄寺。又、慑于地头景信之恶毒，及圆智、实成上下其手，恐吓威胁，无异于释尊在世时之提婆、瞿伽利，遂使道善法师不顾其怜爱之长年弟子。如此，其后世如何，自令人生疑。但唯一可庆之事，景信、圆智、实成，均先死去，彼等受法华经十罗刹之责而早亡，实是一幸，故其后道善法师似稍有信心，此是马后炮，又如白昼之灯，成得何用？就为人之子、弟子者言，总觉可怜。彼并非无力之人，流配佐渡国时，竟无一度之存问，实亦未见真有信于法华经也。
即使如此，惊闻道善法师死讯，蹈火赴水，亦欲奔往叩墓为其诵经一卷。思虽如此，然、贤人之习，心虽未遁世，人皆以为遁世，无由出走，不能贯彻初志，人将何谓？
是以，前后思惟，总不能去。但净显法师、义净法师二人是日莲幼少之师，恰如勤操僧正、行 |
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