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 报恩抄
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载明弘仁九年之春，何月、何日、何夜、何时日出，犹可稍加存信也。其次云：“昔予陪鹫峰说法之筵，亲闻其深文”。此是为取信于人而作出之大妄语也。于灵山也，佛果系说法华为戏论，大日经为真实？是阿难、文殊误书作妙法华经为真实者耶？言之虽鄙，婬女、破戒法师等吟诗歌而能乞得之雨，历三七日祈之而不降，其人是果真有德者耶此其四？
孔雀经音义云：“大师结智拳印，向南方，面门俄开，成金色毘卢遮那”。此又是何王、何年时？汉土建元为始，日本大宝为始，缁素之日记、大事，必有年号，如此大事，何可无王、臣、年号、时、日耶？又其下云：“三论道昌、法相源仁、华严道雄、天台圆澄”，圆澄是寂光大师，天台第二座主，其时为何不召第一座主义真、根本之传教大师？圆澄是天台第二座主，传教大师之弟子，亦为弘法大师之弟子。与其召弟子，与其自三论、法相、华严，岂不更应召天台之传教、义真二人？而此日记云：“真言瑜伽宗，秘密曼荼罗道，从彼时而建立矣”。可见此书似系作于传教、义真尚存生之时，弘法自平城天皇大同二年至弘仁十三年，盛弘真言，其时此二人尚在。又、义真存生至天长十年，至其殁时为止，弘法未弘真言欤？有种种不解。孔雀经疏出于弘法弟子真济之自记，是难信之书。又、邪见者，公家、诸家、圆澄之记，可得查考乎？又，道昌、源仁、道雄之记，亦须寻访。“面门俄开，成金色毘卢遮那”，面门者口也，开口乎？当系将“眉间”误书作“面门”者乎？作伪书者斯有此误欤。
“大师结智拳印，向南方，面门俄开，成金色毘卢遮那”。涅槃经五云：“迦叶白佛言：世尊！我今不依，是四种人。何以故？如瞿师罗经中，佛为瞿师罗说，若天魔梵，为欲破坏，变为佛 |
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