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 报恩抄
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云：“此时诸宗学徒归大师，始得请益习学真言。三论道昌、法相源仁、华严道雄、天台圆澄等，皆其类也”。弘法大师传云：“归朝泛舟之日发愿云：我所学教法，若有感应地，此三钴可到其处。乃向日本方，抛上三钴，遥飞入云，十月归朝”，又云：“高野山下，占入定所......彼海上之三钴，今新在此”。
此大师之德无量，示其两三。如是大德，何可不信此人，反言其将堕阿鼻地狱耶？
答云：予亦颇仰其德而思信奉，但昔人虽有不可思议之德，然佛法正邪不依此而定。外道有留恒河于耳十二年，或吸干大海，或手握日月，或使释子作牛羊等，渐生大慢，徒增生死之业而已。此天台之释所云：“邀名利，增见爱”是也。光宅之顷刻下雨，须臾开花。妙乐云：“感应若斯，犹不称理”。是以，天台大师读法华经而“须臾甘雨下”，传教大师三日内降甘露雨，亦未以此而称其遂符佛意也。弘法大师纵有何德，定法华经为戏论之法，书释迦佛在无明边域，宜其必为智者所不取矣！
更何论上举之德，尚多不解之事。“弘仁九年春，天下大疫”，一春九十日，究是何月、何日 此其一？又、弘仁九年，果曾有大疫乎 此其 二？又、“夜变而日光赫赫”，此事是一等大事，弘仁九年嵯峨天皇御宇，左史右史有其记载否 此其三？设有记载，亦难信之事，成劫二十劫，住劫九劫，已上二十九劫间，亦从无如此天变也。夜中日出之事如何？如来一代圣教亦所未见，未来将有夜中出之事，亦不载于三皇五帝之三坟五典。若在佛经，坏劫有二日、三日乃至七日出现之说，然此为白昼之事。夜日出现，在东西北三方之何方？纵令内外典所未记，若现有公家、诸家、叡山等日记， |
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