第323页
 报恩抄
|
|
问其委细，再度敕宣严责，十四人悉奉谢表归伏。
其书云：“七个大寺、六宗学生......初悟至极”，又云：“自圣德弘化以降，于今二百余年之间，所讲经论，其数多矣。彼此争理，其疑未解，而此最妙圆宗，犹未阐扬”，又云：“三论法相，久年之诤，涣焉冰释，昭然既明。犹如拨云雾，而见三光矣”。最澄和尚判十四人之义云：“各讲一轴，振法鼓于深壑，宾主徘徊于三乘之路，义旗扬高峰。摧破长幼三有之结，犹未改历劫之辙。混白牛于门外，岂能升初发之位，悟阿荼于宅内”？
弘世、真纲二人臣下云：“闻灵山妙法于南岳，开总持妙悟于天台，叹一乘之权滞，悲三谛之未显”。又、十四人云：“善议等，牵逢休运，乃阅奇词，自非深期，何托圣世哉”。此十四人，乃华严宗之法藏、审祥，三论宗之嘉祥、观勒，法相宗之慈恩、道昭，律宗之道宣、鉴真等汉土及日本元祖等之法门，瓶虽有异，水则一也。彼十四人既尽舍邪义，归伏传教之法华经，末代复有谁人，能说华严、般若、深密经等超过法华经乎？小乘三宗，亦彼诸人所学，大乘三宗既破，夫复何言。而今仍不知其原委者，犹以为六宗未破。是如盲目者不见日月，聋耳者不闻雷音，遂思为天无日月，空中无声耳！
真言宗者，日本人王第四十四代、元正天皇御宇，善无畏三藏传来大日经，然未弘通即归汉土。又、玄昉等，传大日经义释十四卷。又、东大寺得清大德亦传之。传教大师曾获阅览此等经书，然于其议论大日经与法华经之胜劣，颇多不解，故于延历二十三年七月入唐，自西明寺道邃和尚、佛陇寺行满等，传受止观圆顿之大戒；更遇灵感寺顺晓和尚以真言相传。同延历二十四年六月 |
|
|
|
