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 报恩抄
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论破之书。
而日本国是人王第三十代、钦明天皇御宇十三年壬申十月十三日，由百济国传来一切经及释迦佛像。又至用明天皇御宇，圣德太子始究佛法，遣臣和气妹子入汉土，取回其先世所持一卷法华经，定为持经。其后，人王第三十七代、孝德天王御宇，三论宗、华严宗、法相宗、俱舍宗、成实宗传来；人王第四十五代、圣武天王御宇，律宗传来。以上六宗也。由三十七代、孝德天王，至人王五十代、桓武天皇，十四代、一百二十余年间，无天台、真言二宗。
桓武御宇，有名最澄之小僧，是山阶寺、行表僧正之弟子。以法相宗为首，究极六宗，仍以为未得佛法真髓，适见华严宗法藏法师所著起信论疏，引用天台大师之释，以为此书详实，唯不知已否传来日本，寻之于人，其人告之云：“大唐扬州龙兴寺僧、鉴真和尚，乃天台末学、道暹律师弟子，于天宝末，渡来日本，虽弘通小乘戒，亦持来天台疏释而未及弘。此人王第四十五代、圣武天王御宇之事”。闻之称欲见此书，乃取出令见，一遍读过，顿解生死之醉迷。更以此书，寻究六宗之心，一一显见为邪见。乃发愿云：“日本国人皆为谤法者之檀那，天下其必乱乎”，以责六宗。七大寺、六宗之硕学蜂起，京中乌合，天下骚然。
七大寺六宗诸人等，恶心强盛。而延历二十一年正月十九日，天皇行幸高雄寺，召集七寺硕德，善议、胜猷、奉基、宠忍、贤玉、安福、勤操、修圆、慈诰、玄耀、岁光、道证、光证、观敏等十余人，使与最澄对论。彼之华严、三论、法相诸人，各各执著我宗元祖之义。最澄上人一一举出六宗诸人之立义，与本经、本论，及诸经、诸论对照而加以责难，诸宗之人哑口莫辩。天皇惊而 |
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