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 报恩抄
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出三经，即华严经、涅槃经、法华经。一切经中，华严经第一，如大王；涅槃经第二，如摄政宰相；第三是法华经，如公卿，此下之经如万民。
法云生来颖异，学于慧观、慧严、僧柔、慧次等之大智者，不仅尽得其传，且攻破南北诸师之义。隐于山林，穷究法华经、涅槃经、华严经。梁武帝召之，于宫内建寺，名光宅寺，崇敬有加。传其讲说法华经时，天雨花、宛如释尊之在世。天监五年大旱魃，恭请法云法师讲法华经，至药草喻品“其雨普等，四方俱下”二句时，天忽降甘霖，天子感动，当即任为僧正，如诸天之从帝释，万民之畏国王，亲为供养。有人得梦，知法云是过去从灯明佛时讲法华经之人。其著法华经疏四卷，有云：“此经未硕然”，又云：“异方便”。宛如书指法华经乃尚未究极佛理之经。此人说法既然天会雨花，且降甘霖，有如此奇瑞，其所说道理，必然有合佛意。于是汉土之人，均信其言，以为法华经是劣于华严经、涅槃经矣。新罗、百济、高丽、日本，循之亦弘此疏，大体其义相同。
法云法师死去未几，梁末、陈始，有名智顗法师之小僧出现。彼为南岳大师之弟子，因不解于师义，乃入一切经藏，多度阅读，选出华严经、涅槃经、法华经三经，于三经中特别致力于华严经之讲义，别作礼文，每日用功，世人且以为彼当亦是立华严经第一者矣。然而，非也。彼是对于法云法师所立，一切经中，华严第一、涅槃第二、法华第三之说，至为不解，故研读华严经，结果决定一切经中，法华第一、涅槃第二、华严第三。其所叹者，是如来圣教传来汉土，由于人师之误，不但不能使人得益，反而有引导一切众生，入于恶道者矣！例如一国之长者，指东为西、指天为地，万民必如是傚之。其后有卑微者出，指说汝等之西实是东，而天实是地，彼等当不接受，反为 |
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