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 撰时抄
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字，及“当于今世，得现果报”八字，此十六字如是空文，日莲今生无大果报，则如来金言将同于提婆之虚言，多宝之证明无异于俱伽利之妄语。谤法之一切众生亦不堕阿鼻地狱，三世诸佛又何必有乎？是以，我弟子等可试如法华经所说，不惜身命修行，此度且试佛法也。南无妙法莲华经、南无妙法莲华经。
盖此法华经文有：“我不爱身命，但惜无上道”。涅槃经云：“譬如王使，善能谈论，巧于方便，奉命他国，宁丧身命，终不匿王，所说言教。智者亦尔，于凡夫中，不惜身命，要必宣说，大乘方等，如来秘藏，一切众生，皆有佛性”。是何等事非至舍弃身命不可者耶？愿闻其委细。
答云：予初心时之存念，传教、弘法、慈觉、智证等之奉敕宣渡汉土之事，应可当于我不爱身命者欤？玄奘三藏由汉土入月氏，六生之间，危及身命此等事欤？雪山童子求半偈而投身，药王菩萨于七万二千岁间烧臂之事，应可当之者欤？思索之间，校于经文，此等又皆不是。经文所称之我不爱身命，见是上举三类敌人，彼等以骂詈、刀杖相加，危及身命。又、涅槃经有宁丧身命等之文，其下之经文云：“有一阐提，作罗汉像，住于空处，诽谤方等经典。诸凡夫人，见已皆谓：真阿罗汉，是大菩萨”。彼法华经之文，说第三之敌人云：“或有阿练若，纳衣在空闲......为世所恭敬，如六通罗汉”。般泥洹经云：“有似阿罗汉一阐提，而行恶业”。
此等经文是说，较彼恶王、恶臣，较彼外道、魔王，较彼破戒僧侣，持戒有智之大僧中，乃有大谤法之人也，是名正法强敌。是以，妙乐大师释云：“第三最甚，以后后者，转难识故”。法华经第五卷云：“此法华经，诸佛如来，秘密之藏。于诸经中，最在其上”。此经文有“最在其上” |
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