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 撰时抄
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外典曰：“知未萌云圣人”。内典云：“知三世云圣人”。余有三度高名。其一，于昔、文应元年太岁庚申七月十六日，以立正安国论奏于最明寺大人，其时曾语于宿屋居士云：“须弃禅宗与念佛宗，若此事不见用，此一门将有事，而受攻于他国乎”！
其二，昔、文永八年九月十二日申时，向平左卫门尉云：“日莲是日本国之栋梁也。杀予，是倒日本国之梁柱也。现将有自界叛逆难，一族相残；及至他国侵逼难，则此国人众不仅将遭他国打杀，更多有为生虏者矣！建长寺、寿福寺、极乐寺、大佛、长乐寺等一切念佛者、禅僧等之寺塔须尽烧毁，彼等谤法者须付由比之滨斩首也。若不然者，日本国其必亡乎”！
其三，去年文 永十一年四月八日，语于左卫门尉云：“生于王地，身随心不随。念佛之无间狱、禅之天魔所为，无可疑也。而真言宗之为此国土大祸，有更甚焉！祈祷降伏大蒙古事，不可宣付真言师。此等大事若付真言师祈祷，此国将更加速灭亡矣”。至此，赖纲问曰：“何时来犯”？余答云：“经文虽不见何时，观彼天之气色，怒意殊盛，想时机危急，恐将不踰今年”。
此三大事非日莲自说，实乃释迦如来之佛智进入我身乎？不禁喜悦充盈我身。所谓法华经一念三千之重要法门，正是此也。经云：“所谓诸法，如是相”者，究是何事？十如是之始之“相如是”，是第一大事，佛乃出世。“智人知起，蛇自识蛇”者，此之谓也。汇众流而成大海，聚微尘以为须弥山。日莲之始信法华经于日本国，如一渧、一微尘。得二人、三人、十人、百千万亿人，齐来唱传法华经时，是妙觉之须弥山、大涅槃之大海，终可得成就者矣！成佛之道，此外更无求处。 |
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