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 撰时抄
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譬如须弥山是金山，以三千大千世界之草木，集聚充满四天六欲，一年、二年、百千万亿年间烧之，不能损其一分。而劫火来时，从须弥之根，出豆许之火，不仅烧尽须弥山，更将烧尽三千大千世界。若如佛记，十宗、八宗、内典之僧等，将不烧尽佛教之须弥山乎？小乘之俱舍、成实、律僧等，其嫉视大乘之胸中瞋恚是火也。真言之善无畏、禅宗之三阶等、净土宗之善导等，是出自佛教师子身中之蝗虫比丘也。
传教大师书指三论、法相、华严等日本硕德等为六虫，日莲名真言、禅宗、净土等元祖为三虫。又，天台宗之慈觉、安然、慧心等，是法华经、传教大师之师子身中之三虫也。
纠明此等大谤法之根源者是日莲，加以敌视迫害者，天神不佑、地只生怒，必有灾变大兴。是以须知所说，是阎浮提第一之大事，必有最第一之瑞相现于此。哀哉、痛哉！日本国人皆堕无间大城。悦哉、乐哉！不肖之身，此番得于心田植下佛种。
现时请看！大蒙古国若浮数万艘兵船来攻日本，上自一人，下及万民，尽弃一切佛寺、一切神社，不将齐声共唱南无妙法莲华经、南无妙法莲华经，合掌呼叫：“救我、救我！日莲圣人、日莲圣人”耶？例如月支大族王之合掌求赦于幻日王，日本平宗盛之向梶原景时致敬。
大慢者制于敌，此理也。彼轻毁大慢之比丘等，其始虽以杖木殴打不轻菩萨，其后则合掌而悔其失。提婆达多使释尊之佛身出血，临终之时仍唱“南无”，若能唱及“佛”字，则可免堕地狱，以罪业深重但唱得“南无”，不及“佛”字。今、日本国之高僧等，虽亦欲唱南无日莲圣人，殆亦仅及南无而止乎？可悯、可悯！ |
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