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 撰时抄
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是其矢耳！
日莲诚属愚痴，不识经论。但以此梦断言真言胜于法华经之人，其今生必遭国亡家破，其后世之必堕阿鼻地狱之一事，则知之讅矣！于今，现证更是显然。日本国与蒙古之战役，一切若由真言师祷祝日本得胜，则真言之应崇重，人得知之矣！然、承久之战，许由诸真言师祈祷降伏权大夫北条义时，结果适得其反，朝廷战败，后鸟羽院流于隐岐，其子、土御门天皇，流于佐渡诸岛。宛如野干之以善鸣而致杀，“还著于本人”之经文不爽丝毫，叡山三千人一同受攻于鎌仓，尽成所从。
而今鎌仓世盛之故，东寺、天台、园城、七寺之真言师等，与忘本之法华宗谤法之徒，齐下关东，弯躬屈膝，取媚于武士。于是，或为诸寺、诸山之别当，或为长吏。彼辈也，以昔使朝廷灭亡之恶法，祈祷国土安稳，今将军及其所从武士以下，在其以为国土将得安稳之际，竟用灭失法华经之大祸僧，国必亡矣！
思及亡国之哀、亡身之痛，须顾不得身命，必张显此事矣！国主持政，若以此言为怪，宜应有所寻问，然却反其道而行，徒谗言之是用，屡加迫害。而守护法华经之梵天、帝释、日月、四天、地神等，往昔对于谤法虽心所不许，然无人知晓，如独子行恶，置而未究，时或佯作不知，时或稍作指摘。今则任其信用谤法，已是不可思议，更对可贵可稀之谏晓之人嫉之如仇，非只一日、二日、一月、二月、一年、二年，已及数年矣！较彼不轻菩萨所值杖木之难、觉德比丘之遭杀害，有过之矣！
而其间，梵释之二王、日月、四天、众星、地神等，虽现种种威怒，数数警戒，而迫害反见更 |
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