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 撰时抄
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山建立法华经之圆顿别受戒。是以，延历圆顿之别受戒，不仅是日本第一，佛灭后一千八百余年间，身毒、尸那、一阎浮提未曾有之灵山大戒，始于日本国出现。以是，论传教大师之功，超过龙树、天亲，胜于天台、妙乐，是圣人也。是以，日本国当世之东寺、园城、七大寺、诸国八宗、净土、禅宗、律宗等诸僧，谁人能违背传教大师之圆戒耶？彼汉土九国之诸僧等，于圆定、圆慧似为天台之弟子矣，然汉土既无圆顿一同之戒场，就“戒”言，不为其弟子者亦必有人焉。而于此日本国，不为传教大师之弟子者，皆是外道也、恶人也。
而汉土、日本于天台宗与真言宗之胜劣，大师心中虽知之，然以未似六宗与天台宗曾于公场辩论，决其胜负，致传教大师以后，东寺、七寺、园城诸寺、日本全国，一同以为真言宗胜于天台宗，上自一人，下及万人，无不如此。是以，天台法华宗仅得存于传教大师之时。此传教之时，是像法之末、大集经之多造塔寺坚固之时，尚未至“于我法中，斗诤言讼，白法隐没”之时。
今入末法二百余岁，正当于大集经“于我法中，斗诤言讼，白法隐没”之时，佛语若实，必是一阎浮提生起斗诤之时节。传闻汉土三百六十国、二百六十余州已为蒙古攻破，华洛已失，徽宗、钦宗两帝为北蕃生虏，而崩于鞑靼。徽宗之孙、高宗皇帝弃守长安，避迁于边地、临安行在府，及今数年间未见京城。高丽六百余国及新罗、百济等诸国，皆受大蒙古国皇帝之攻掠，今、日本国之壹岐、对马及九国亦然。斗诤坚固之佛语，其不虚也，宛如大海之潮汐不违于时也。
以此案之，次于大集经白法隐没之时，法华经之大白法将于日本国及一阎浮提广宣流布之事，尚有何疑！彼大集经是佛说中之权大乘，于法华经未结缘者，虽是未显真实，不为出离生死之道， |
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