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 撰时抄
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像法之后五百岁，唐始，太宗皇帝御宇，玄奘三藏入月支，十九年间，见闻一百三十国之寺塔，多值论师，尽习八万圣教、十二部经之渊底，其中有二宗，所谓法相宗、三论宗是也。此二宗中，法相大乘，远绍弥勒、无著，近承戒贤论师，传回汉土，授太宗皇帝。此宗之意谓，佛教宜随机。为一乘之机，道三乘方便、一乘真实者，所谓法华经等是也。为三乘之机，说三乘真实、一乘方便者，所谓深密经、胜鬘经等是也。指天台智者等，不辨此旨。时之太宗，贤王也，名震一天四海，声高三皇五帝。非唯汉土尽在手中，更披靡高昌、高丽等一千八百余国，传闻系究极内外之王。其第一所归依者，正是此僧。是以，于时天台宗学者中，竟无一人出头相抗，而法华经之实义遂于全国隐没。
同太宗之太子、高宗，及高宗继母、则天皇后御宇，有名法藏法师者，见天台宗受法相宗攻击，乃取出前受责于天台之华严经，于一代之中，立华严第一、法华第二、涅槃第三。太宗第四代、玄宗皇帝御宇，开元四年、同八年，自西天印度，有善无畏三藏、金刚智三藏，不空三藏，以大日经、金刚顶经、苏悉地经持渡，立真言宗。此宗之立义云，教有二：一是释迦显教，所谓华严、法华等；二是大日密教，所谓大日经等。法华经显教第一，此经对大日密教，极理虽小同，事相之印契与真言阙而不见，既非三密相应，乃不了义经。以上法相、华严、真言三宗一同攻击天台法华宗，得拟于天台大师之智人，法华宗中既未出现，虽内心了知其无理，无法如天台之作公场论辩。是以，上自国王大臣，下至一切人民，皆迷于佛法，众生得道之路绝。此等是像法后五百年之前二百余年内事。 |
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