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 撰时抄
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五十年说法之坐，也不能生于正像末，是以兴叹云。有道心者，见闻于此，心当欢喜。以后世为念者，须知末法今人，较正像二千年之大王，饶有多益也。可不信此乎！宁为唱南无妙法莲华经之癞病人，不为彼天台之座主。梁武帝愿云：“宁成提婆达多，沈无间地狱，不为欎头罗弗”。
问云：龙树、天亲等论师中，亦有此义否？
答云：龙树、天亲等内心虽知之，然言未宣此义。
求云：何故而不宣？
答云：有多故。一、彼时无机，二、非时，三、是迹化，未得付嘱。
求云：此事愿更闻其详。
答云：夫佛灭后二月十六日起，是正法之始。迦叶尊者受佛付嘱二十年，次、阿难尊者二十年，次、商那和修二十年，次、优婆崛多二十年，次、提多迦二十年，已上一百年间，但弘通小乘经之法门，诸大乘经，名字尚无，何况弘扬法华经乎！次，弥遮迦、佛陀难提、佛驮密多、胁比丘、富那奢等四五人，前五百余年间，大乘经法门虽稍稍出现，并未特别弘通，外表仍是小乘经为主。已上为大集经之前五百年，解脱坚固之时。
正法后六百年以后，一千年以前，其中间有马鸣菩萨、毘罗尊者、龙树菩萨、提婆菩萨、罗睺尊者、僧佉难提、僧伽耶奢、鸠摩罗驮、阇夜那、盘陀、摩奴罗、鹤勒夜那、师子等十余人众，始入于外道之家，次究极小乘经，后以诸大乘经痛破诸小乘经。此等大士虽以诸大乘经破诸小乘经，然于诸大乘经与法华经之胜劣未分明书出。纵似稍有道出其胜劣者，而于本迹之十妙、二乘作佛、 |
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