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 撰时抄
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或惜其国、或惜其身故，祈之于一切佛菩萨，既是如此无验，乃转信向所憎恶之一小僧。无量大僧等、八万大王等，一切万民皆叩首合掌，一同唱念：南无妙法莲华经。如同神力品之十神力时，十方世界之一切众生不余一人，悉向娑婆世界放出大音声，一同高唱：南无释迦牟尼佛、南无释迦牟尼佛、南无妙法莲华经、南无妙法莲华经！
问云：经文已见分明，然天台、妙乐、传教等亦有未来记之言否？
答云：汝之不审，适见颠倒。引释而问经论如何，可矣。经文既已分明，不可问释。若释文与经文相违，可舍经而就释耶？如何？
彼云：道理至当。然、凡夫之习，经远释近。近之释，倘得分明，当更益信心也。
当下答云：汝之不审，如此恳切，姑为稍引释文。天台大师云：“后五百岁，远沾妙道”。妙乐大师云：“末法之初，冥利不无”。传教大师云：“正像稍过已，末法太有近。法华一乘机，今正是其时。何以得知？安乐行品云：『末世法灭时』也”，又云：“语代则像终末初，寻地唐东羯西，原人则五浊之生、斗诤之时。经云：『犹多怨嫉，况灭度后』，此言良有以也”。
夫释尊出世，住劫第九减、人寿百岁之时也。百岁与十岁之中间，在世五十年，灭后二千年及一万年也。其间，法华经流布之时，凡二度，所谓在世八年、灭后末法之始之五百年也。而天台、妙乐、传教，上不值在世法华经时，下不出生于灭后末法之时，故叹居于中间，欣慕末法之始，乃书有此文也。
例如阿私陀仙人见悉达太子出生，悲云现年九十余，当不及见太子成道，后世生无色界，不列 |
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