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 撰时抄
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取向彼等寺山奉献之田亩郡乡，而归之于念佛堂，则决定往生、南无阿弥陀佛”。如此强劝，我朝一同受其义，浸弥至今五十余年，日莲痛破此等恶义亦既多时。
彼大集经之白法隐没时，当于第五之五百岁之今世，事无可疑！但彼之白法隐没之后，乃是法华经之肝心、南无妙法莲华经之大白法，将在一阎浮提内广宣流布，八万诸国、各国八万诸王、各王之臣下及万民，一如今之日本国四众之弥陀称名，而共唱南无妙法莲华经也。
问云：其证文如何？
答云：法华经第七云：“我灭度后，后五百岁中，广宣流布，于阎浮提，无令断绝”，经文是说大集经之白法隐没之后，其时应广宣流布。同第六卷云：“恶世末法时，能持是经者”，又第五卷云：“于后末世，法欲灭时”等，又第四卷云：“而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后”，又第五卷云：“一切世间，多怨难信”，又第七卷说第五之五百岁斗诤坚固时云：“恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等，得其便也”。大集经云：“于我法中，斗诤言讼”。法华经第五云：“恶世中比丘”，又云：“或有阿练若”，又云：“恶鬼入其身”。
文意是说，第五之五百岁时，恶鬼入其身之大僧等，充满国中。其时，有智者一人出现。而恶鬼入身之大僧等，诳惑王臣、万民，对智者恶口骂詈，欲加杖木瓦砾、流罪、死罪。其时，释迦、多宝、十方诸佛，宣使地涌大菩萨，大菩萨又召令梵帝、日月、四天等，诫责谤法，乃见天变、地妖盛起者乎！即使如此，国主等若不用其谏，继续谤法时，则将命于邻国，对彼等各国恶王、恶比丘等有所惩责。于时，前代未闻之大斗诤，于一阎浮提发生矣！其时，日月所照四天下一切众生， |
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