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 撰时抄
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问云：何时说小乘、权经？何时说法华经耶？
答云：由十信之菩萨至等觉之大士，于“时”及“机”，犹所难知，何况我等凡夫，焉知时机！
求云：虽些微亦不得知否？
答云：借得佛眼，可识时机。用彼佛日，能照国土。
问云：其意如何？
答云：于大集经，大觉世尊对月藏菩萨定言未来之时，所谓我灭度后，五百岁中，“解脱坚固”；次五百年，“禅定坚固”已 上一千年。次五百年，“读诵多闻坚固”；次五百年，“多造塔寺坚固”已 上二千年。次五百年，“于我法中，斗诤言讼，白法隐没”。
此五五百岁、二千五百余年，诸人料简各异。汉土、道绰禅师云，“正像二千，四个五百岁，小乘、大乘之白法盛；入末法，彼等白法皆消灭，唯修行净土法门、念佛之白法者得离生死”。
日本国、法然料简云，“今、日本国流布之法华经、华严经，及大日经、诸小乘经、天台、真言、律等诸宗，是大集经记文，正像二千年之白法。入末法，彼等白法皆灭尽，设有行之者，无一人得离生死。十住毘婆沙论与昙鸾法师之『难行道』，道绰之『未有一人得者』，善导之『千中无一』，皆此之谓也。彼等白法隐没之后，但有净土三部经、弥陀称名一行之大白法出现。行此者，无论是何等恶人、愚人，『十即十生、百即百生』、『唯有净土一门，可通入路』者，此之谓也。是以，希愿后世者，须杜绝向叡山、东寺、园城、七大寺等之日本一州诸寺、诸山之归依，移 |
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