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 撰时抄
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答云：人开路，因有人迷路，开路者之罪欤？良医与病人药，病人嫌之不服致死，良医之失欤？
寻云：法华经第二云：“无智人中，莫说此经”，同第四云：“不可分布，妄授与人”，同第五云：“此法华经，诸佛如来，秘密之藏，于诸经中，最在其上。长夜守护，不妄宣说”。此等经文岂非说非机者不可说乎？
今反诘云：不轻品云：“而作是言：我深敬汝等......。四众之中，有生瞋恚，心不净者，恶口骂詈言：是无智比丘”，又云：“众人或以，杖木瓦石，而打掷之”。劝持品云：“有诸无智人，恶口骂詈等，及加刀杖者”。此等经文是说，虽恶口骂詈，乃至打掷仍强说之者，岂得是说人之失欤！
求云：此两说，异如水火，如何能得于心？
答云：天台云：“适时而已”，章安云：“取舍得宜，不可一向”。释意谓，有时受谤，可暂不说；有时虽受谤，仍须强说。有时一机信，万机谤，亦不可说；有时虽万机同谤，仍须强说。初成道时，法慧、功德林、金刚幢、金刚藏、文殊、普贤、弥勒、解脱月等大菩萨、梵帝、四天等、凡夫、大根性者，不知其数。鹿野苑之苑，俱邻等五人、迦叶等二百五十人、舍利弗等二百五十人、八万诸天来集。方等大会之仪式，由于世尊慈父净饭大王殷恋，佛入宫讲说观佛三昧经；又为悲母笼居忉利天者九十日，讲说摩耶经。对于慈父悲母，原无吝惜任何秘法而不宣之理，然而，佛竟未说法华经。所诠，非由于机，时未至，终不可说也。 |
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