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 撰时抄
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撰 时 抄
释子 日 莲 述
夫学佛法之道，必先习时。过去大通智胜佛出世，十小劫间，不说一经。经云：“一坐十小劫”，又云：“佛知时未至，受请默然坐”。今教主释尊历四十余年，未说法华经。经云：“说时未至故”。老子处母胎八十年，弥勒菩萨笼于兜率内院须待五十六亿七千万岁。彼之时鸟送春，鸣鸡待晓，畜生犹然，何况修行佛法，可不正时乎？
寂灭道场之际，虽十方诸佛示现，一切大菩萨集会，梵帝、四天翻衣，龙神、八部合掌，凡夫、大根性者竖耳，生身得忍诸菩萨、解脱月等为请，而世尊秘二乘作佛、久远实成之名，不宣即身成佛、一念三千之肝心要义。此等虽或有机，只以时未至，故未宣。经云：“说时未至故”。灵山会上，阎浮第一不孝之人、阿阇世大王列座，一代谤法之提婆达多、授名天王如来，五障龙女、不改蛇身而成佛。决定性之成佛是焦种之开花结实，久远实成令疑百岁之叟乃二十五岁者之子。一念三千，说九界即佛界、佛界即九界。是以，此经之一字，即是如意宝珠；一句，即是诸佛种子。此等置“机”之熟不熟，以“时”至故也。经云：“今正是其时，决定说大乘”。
问云：非机者可授大法，愚人必会诽谤而堕恶道，岂非说者之罪耶？ |
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