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 如来灭后五五百岁始观心本尊抄
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必因得益”也。凡我弟子须思之，地涌千界，教主释尊初发心之弟子也。寂灭道场不来，双林最后未访，有不孝之失。迹门十四品不来，本门六品离座，但来还于八品之间。如是高贵大菩萨，誓约于三佛而受持之，末法之初，能容不出欤！当知，此四菩萨，现折伏时，为贤王以诫责愚王；行摄受时，为僧而弘持正法。
问曰：佛之记文云何？
答曰：“后五百岁中，广宣流布，于阎浮提”。天台大师记云：“后五百岁，远沾妙道”。妙乐记云：“末法之初，冥利不无”。传教大师云：“正像稍过已，末法太有近”，释末法太有近，示我时尚非正时之意也。传教大师就日本记末法之始云：“语代则像终末初，寻地唐东羯西，原人则五浊之生、斗诤之时。经云：『犹多怨嫉，况灭度后』，此言良有以也”。此释斗诤之时，指今之自界叛逆、西海侵逼之二难也。此时，地涌千界出现，以本门释尊为胁士，应立一阎浮提第一之本尊于此国，虽月支、震旦，从未有者也。
日本国之上宫，建立四天王寺，然时未至故，以阿弥陀、他方为本尊。圣武天皇建立东大寺，华严经之教主也，犹未显法华经之实义。传教大师虽稍有显示法华经实义，然以时未至之故，建立东方之鹅王，未显本门之四菩萨。所诠，欲让与地涌千界之故也。此菩萨，蒙佛敕，近在大地之下，正像未出现，末法又不出来，岂不成为大妄语之大士乎？三佛未来记，亦将同于泡沫。以此思之，正像所无之大地震、大彗星等之出现，此等非金翅鸟、修罗、龙神等之动变，定是四大菩萨出现之先兆欤！ |
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