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 如来灭后五五百岁始观心本尊抄
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答曰：不说。
再问：如何不说？
答曰：不说。
又再问：如何不说？
答曰：此倘宣说，一切世间诸人，将如遭遇威音王佛之末法，又于我弟子中若粗说之，将皆为诽谤也，故默止耳。
坚求之曰：若竟不说，汝岂不堕悭贪？
答曰：进退维谷，试粗说之。法师品云：“况灭度后”。寿量品云：“今留在此”。分别功德品云：“恶世末法时”。药王品云：“后五百岁中，广宣流布，于阎浮提”。涅槃经云：“譬如七子父母，非不平等，然于病者，心则偏重”。以已前明镜，推知佛意，佛出世非为灵山八年诸人，乃为正像末之人也。又非为正像二千年人，乃为末法之始，如予者也。而所云“然于病者”，盖指灭后诽谤法华经者也。“今留在此”是指“于此好色香药，而谓不美”者也。
地涌千界不出于正像者，乃正法一千年之间，小乘、权大乘也，机时共异。四依大士，以小权为缘，使在世下种者得脱，谤多、畏破熟益，故不说之。例如在世前四味之机根。像法中末，观音、药王示现为南岳、天台而出世，以迹门为面，以本门为里，百界千如、一念三千，尽说其义。但所论只是理具，事行之南无妙法莲华经五字及本门之本尊，犹未广行。所诠，虽有圆机，而非圆时故也。
今末法之初，以小攻大，以权破实，东西迷失，天地颠倒，迹化四依，隐而不现，诸天弃其国，不为守护。此时地涌菩萨，始出现于世，但以妙法莲华经五字，令幼稚服之，即“因谤堕恶， |
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