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 如来灭后五五百岁始观心本尊抄
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等，一代五十余年诸经、十方三世诸佛微尘数诸经，皆是寿量之序分也。一品二半以外，名小乘教、邪教、未得道教、覆相教。论其机，德薄垢重，幼稚贫穷，孤露同于禽兽。尔前迹门圆教，尚非佛因，何况大日经等诸小乘经，何况华严、真言等七宗等论师人师之宗！与而论之，不出前三教；夺而言之，同于藏通。纵称法门甚深，犹未论及种熟脱，还同灰断，化无始终是也。譬如虽为王女，怀妊畜种，其子犹劣于旃陀罗也。此等姑且置之。
迹门十四品之正宗八品，一往见之，以二乘为正，以菩萨凡夫为傍。再往勘之，以凡夫、正、像、末为正。正、像、末三时之中，以末法之始为正中之正。
问曰：其证如何？
答曰：法师品云：“而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后”。宝塔品云：“令法久住......所集化佛，当知此意”等。劝持、安乐等亦可见之，迹门如是。以本门论之，一向以末法之初为正机。所谓一往见之时，以久种为下种，大通、前四味、迹门为熟，至本门而登等妙。再往见之，不同于迹门，本门是序正流通，俱以末法之始为诠。在世本门与末法之始，一同纯圆。但彼是脱，此是种也；彼是一品二半，此但题目五字也。
问曰：其证文如何？
答曰：涌出品云：“尔时他方国土，诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中，起立合掌作礼，而白佛言：世尊！若听我等，于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养，是经典者，当于此土，而广说之。尔时佛告，诸菩萨摩诃萨众：止、善男子！不须汝等，护持 |
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