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 如来灭后五五百岁始观心本尊抄
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以本门疑之，教主释尊是五百尘点已前之佛，因位亦如是。自彼以来，分身十方世界，演说一代圣教，教化尘数众生，以本门所化，比较迹门所化，则如一渧与大海、一尘与大山也。本门一菩萨，若与迹门十方世界之文殊观音等相较，则以猿猴之比帝释，尚非其俦。此外，十方世界断惑证果之二乘，及梵天、帝释、日月、四天、四轮王，乃至无间大城之大火炎等，此等皆我一念之十界乎？己身之三千乎？纵令是佛说，亦不可信也。
以此思之，尔前诸经实事也，实语也。华严经云：“究竟离虚妄，无染如虚空”。仁王经云：“穷源尽性，妙智存”。金刚般若经云：“有清净善”。马鸣菩萨起信论云：“如来藏中，有清净功德”。天亲菩萨唯识论云：“谓余有漏，劣无漏种，金刚喻定，现在前时，引极圆明，纯净本识，非彼依故，皆永弃舍”。尔前诸经与法华经较量，彼诸经数量既多，说时亦长。一佛二言，若必作取舍，宁依尔前。马鸣菩萨付法藏第十一佛记有之，天亲千部论师，四依大士也。天台大师，边鄙小僧，未宣一论，其谁信之！
再者，舍多就小，若法华经文分明，稍有依据，犹可也。然、法华经文，何处有十界互具、百界千如、一念三千之明白证文乎？随披见法华经文有“断诸法中恶”，天亲菩萨之法华论，坚慧菩萨之宝性论，无有十界互具；汉土南北诸大人师，日本七寺末师之中不见此义。此但天台一人之僻见，传教一人之谬传耳！故、清凉国师云：“天台之谬”。慧苑法师云：“然以天台呼小乘为三藏教，其名谬滥”。了洪云：“天台独未尽华严之意”。德一云：“咄哉、智公！汝是谁弟子？以不足三寸舌根，而谤覆面舌之所说教时”。弘法大师云：“震旦人师等，诤盗醍醐，各名自宗”。夫 |
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