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 如来灭后五五百岁始观心本尊抄
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大通久远下种者，多多有之。例如独觉之飞花落叶，教外之得道是也。无过去之下种结缘，执著权小者，纵值遇法华经，不出小权之见，以自见为正义故，还视法华经或同于小乘经，或同于华严、大日经等，或下之。此等诸师，更劣于儒家外道之贤圣者也。
此等且置之。十界互具之义，虽如石中火、木中花之难信，然遇缘而出现时，岂能不信！人界所具佛界，如水中火、火中水，最是难信。然、龙火出于水，龙水生自火，虽不得解，既有现证，岂能不信！既信人界之有八界，何独不信佛界耶？如尧舜等圣人者，于万民无所偏颇，人界中佛界之一分也。不轻菩萨于所见之人，均见是佛身，悉达太子由人界成就佛身，此等现证，须信之也。
问曰：教主释尊 此下坚固秘之是三惑已断之佛也，亦是十方世界国主、一切菩萨、二乘、人天等之主君也。出行时，梵天在左，帝释侍右，四众八部后耸，金刚前导，演说八万法藏，令一切众生得脱，如是佛陀何以住于我等凡夫之己心乎？再以迹门尔前之意论之，教主释尊，始成正觉之佛也。若寻过去因行，或是能施太子，或是儒童菩萨，或是尸毘王，或是萨埵王子，或三只百劫，或动逾尘劫，或无量阿僧只劫，或初发心时，或三千尘点等之间，供养七万、五千、六千、七千等佛，积劫行满，成为今之教主释尊。如是因位诸行，皆是我等己身所具菩萨界之功德欤！
以果位论之，教主释尊是始成正觉之佛，四十余年之间，示现四教之色身，演说尔前、迹门、涅槃经等，利益一切众生。所谓华藏之时，十方台上之卢舍那，阿含经三十四心、断结成道之佛，方等般若之千佛等，大日、金刚顶之千二百余尊，并迹门宝塔品之四土色身，涅槃经之或见丈六，或现小身大身，或见卢舍那，或见身同虚空，四种之身。乃至八十入灭，留舍利，利益正像末。 |
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