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 如来灭后五五百岁始观心本尊抄
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法之初哉！汝信之者，非正法矣！
问曰：经文及天台、章安等之解释，无有疑网。但以火云水，以黑为白，虽为佛说，亦难取信。今数见他面，但限人界，不见余界。见自面亦复如是，如何立信心乎？
答曰：数见他面，或时喜，或时瞋，或时平，或时贪现，或时痴现，或时谄曲。瞋是地狱，贪是饿鬼，痴是畜生，谄曲是修罗，喜是天，平是人也。他面之色法，六道共有之。虽四圣冥伏不现，然委细寻之，亦可得也。
问曰：于六道虽不分明，粗闻之似备矣。四圣全然不见，如何？
答曰：前疑人界之六道，严词以对，乃有似备之言。四圣亦如此欤。试稍述道理，以明万一。所谓世间无常，于眼前有之，岂人界无二乘界乎？无顾恶人，犹慈爱妻儿，菩萨界之一分也。但唯佛界难现，以具九界，推而信之，勿生疑惑。法华经文说人界云：“欲令众生，开佛知见”。涅槃经云：“学大乘者，虽有肉眼，名为佛眼”。末代凡夫，生而得信法华经，乃人界具足佛界故也。
问曰：十界互具，佛语分明。然难置信我等劣心具佛法界者。今时不信此者，必成一阐提。请发大慈悲，使我生信，救护出于阿鼻之苦。
答曰：汝既见闻唯一大事因缘之经文，而不信之，释尊已下四依菩萨，及末代理即之我等，如何救护汝之不信乎？虽然，试言之。值佛而不觉者，于阿难等处得道者有之。其机有二：一、见佛而于法华得道，二、虽不见佛而于法华得道。此外，佛教已前，汉土道士以儒教、月支外道以四韦陀等为缘，入正见者有之。又，利根菩萨、凡夫等，以闻华严、方等、般若等诸大乘经之缘，显示 |
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