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 如来灭后五五百岁始观心本尊抄
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等门下。章安大师早知此事，叹言：“斯言若坠，将来可悲”。
问曰：百界千如，与一念三千差别如何？
答曰：百界千如，限有情界，一念三千，亘情非情。
不审云：十如是亘非情，草木有心，可如有情成佛乎，如何？
答曰：此事难信难解也。天台之难信难解有二，一、教门之难信难解，二、观门之难信难解。其教门之难信难解者，同是一佛于尔前诸经说，二乘、阐提，未来永不成佛，教主释尊始成正觉；而来至法华经迹本二门，破彼二说。一佛二言，相水火也，谁人信之。此教门之难信难解也。其观门之难信难解者，百界千如一念三千，非情上之色心二法、十如是，是也。虽尔，于木画二像，外典内典共许之为本尊，然于其义，只出自天台一家。草木之上，若不置色心因果，拜奉木画之像为本尊，则无益矣。
疑曰：草木国土之上，十如是因果二法，出自何文？
答曰：止观第五云：“国土世间，亦具十种法，所以恶国土、相、性、体、力”。释签第六云：“相唯在色，性唯在心。体、力、作、缘，义兼心色，因果唯心，报唯约色”。金錍论云：“乃谓一草、一木、一砾、一尘，各一佛性，各一因果，具足缘了”。
问曰：出处既闻之，观心之心如何？
答曰：观心者，观我己心，见十法界，是云观心也。譬如虽见他人六根，未见自面六根，不知自具六根。向明镜时，始见自具六根。纵令诸经之中，处处虽载六道并四圣，未照见法华经及天台 |
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