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 开目抄下
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问云：责彼等念佛者、禅宗等，徒招其怨，有何利益？
答云：涅槃经云：“若善比丘，见坏法者，置不呵责、駈遣、举处，当知是人，佛法中怨。若能駈遣、呵责、举处，是我弟子，真声闻也”。“坏乱佛法，佛法中怨。无慈诈亲，即是彼怨。能纠治者，是护法声闻，真我弟子。为彼除恶，即是彼亲。能呵责者，是我弟子。不駈遣者，佛法中怨”。
夫拜见法华经宝塔品，释迦、多宝、十方分身诸佛之来集，果是何心？“令法久住，故来至此”。推量三佛之于未来弘扬法华经，欲给予未来一切佛子之心，较之父母不忍于其独子之受大苦，犹为强盛。然而，法然不以为念，竟于末法坚闭法华经之门，不使人入。如诳狂儿，使弃其宝然！令人抛弃法华经，可见其心之无耻。人有欲杀我父母，不为其告可乎？恶子醉乱，欲杀父母，不为制止可乎？恶人欲烧毁寺塔，不为制止可乎？独子重病，不为灸治可乎？见日本之禅、念佛者而不为制止者，是如此也。“无慈诈亲，即是彼怨”。
日莲、是日本国诸人之主师父母也。一切天台宗人，是彼等之大怨敌也。“为彼除恶，即是彼亲”。无道心者，不得出离生死。教主释尊之受一切外道骂为大恶人，天台大师受南三北七及德一之责谓：“以三寸之舌，断五尺之佛身”，传教大师之受南京诸人讥谓：“最澄未见唐都”等，皆因护持法华经之故也，不为耻。受愚人之赞，方为第一之耻。日莲之蒙迫害，天台、真言之法师等，当以为不胜其喜。是真可悯、且奇怪者也！
夫释尊入娑婆，罗什入秦，传教入汉土，提婆师子舍身，药王烧臂，上宫剥手之皮，释迦菩萨 |
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