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 开目抄下
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舍那之大日等为本尊，恰如下天子之父而奉贱民如法王者然。净土宗以为释迦分身之阿弥陀佛是有缘之佛，而弃教主。禅宗是如下贱者以一分之德，而贱视其父母者然。贱佛下经，此皆迷于本尊，例如三皇已前不知父，人皆同禽兽。不识寿量品之诸宗人同于畜，是不知恩者。故、妙乐云：“一代教中，未曾显远。父母之寿，不可不知......若不识父寿之远，复迷父统之邦，徒谓才能，全非人子”。妙乐大师是唐末天宝年中之人，深悉三论、华严、法相、真言等诸宗，并博览其依经，故书称不识寿量品之佛者，是迷于父统之邦，有才能之畜生而已。徒谓才能者，是指华严宗法藏、澄观乃至真言宗之善无畏三藏等，虽是才能之人师，却如子之不知父。传教大师是日本显密二教之元祖，其秀句云：“他宗所依之经，虽有一分佛母之义，然但有爱，阙严之义。天台法华宗具严爱之义，是一切贤圣、学、无学及发菩萨心者之父也”。
真言、华严等诸经，于种熟脱三义之名字犹无，何况其义耶！华严、真言经等之一生初地即身成佛等说，经是权经，隐藏过去，为不知种之脱，如赵高之窃权、道镜之窃居王位。
各宗互争“种”之在我，予不此争，但任经文。依于法华经之“种”，天亲菩萨立“种子无上”，此即天台之一念三千是也。华严经乃至诸大乘经、大日经等诸佛之种子，皆此一念三千也。唯天台智者大师一人得此法门。华严宗之澄观盗此义，以为是华严经文之“心如工画师”之神。真言、大日经等无二乘作佛、久远实成、一念三千之法门。善无畏三藏来震旦后，见天台止观而智发，以其为大日经文之“心实相”、“我一切本初”之神，而盗天台之一念三千，入为真言宗之肝心，于其上更增饰“印”及“真言”，于判法华经及大日经之胜劣时，释谓“理同事胜”。岂大日 |
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