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 开目抄下
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化、他方大菩萨俱教主释尊之弟子也。一切经中如无此寿量品，则如天无日月、国无大王、山河无珠、人无魂魄。
视为华严、真言等权宗智者之澄观、嘉祥、慈恩、弘法等，一往是权宗之人，且为赞歎自家之依经，或云：“华严经之教主是报身，法华经是应身”，或云：“法华寿量品之佛是无明之边域，大日经之佛是明之分位”。云掩月，谗臣陷贤人。人赞之，则黄石见为玉，谀臣思作贤人。今浊世之学者等，受蔽于彼等谗义，不知赏玩寿量品之精玉；又、天台宗诸人，亦有受诳，混金石以为一同者。
若佛不是久成，所化必少，此须辨之者也。月虽不悭影，然无水不映也。佛虽思化众生，结缘薄，则八相不现。例诸声闻虽能登初地、初住，尔前自调自度，仅期于未来之八相而已。然若教主释尊只是始成，今此世界之梵帝、日月、四天等，虽自劫初以来领有此土，仍是四十余年之佛弟子也。如灵山八年法华结缘之众，与新来主君未即驯习，为久住者所隔离。今既显久远实成，则东方药师如来之日光、月光，西方阿弥陀如来之观音、势至，乃至十方世界诸佛弟子，大日、金刚顶等两部大日如来之弟子诸大菩萨，犹是教主释尊之弟子。诸佛既是释迦如来之分身，诸佛之所化，自不待言。更何况是自劫初以来住于此土之日月、众星等，岂能不是教主释尊之弟子？
而天台宗以外诸宗，迷于本尊。俱舍、成实、律宗，以三十四心断结成道之释尊为本尊，不啻是天尊之太子迷惑，自思我身是民子。华严宗、真言宗、三论宗、法相宗等四宗是大乘之宗，法相、三论以似胜应身之佛为本尊，如天王之太子自思我父是武士。华严宗、真言宗，下释尊，定卢 |
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