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 开目抄下
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超过无量义经之大庄严等八万大士、四十余年与今之历劫、疾成之疑。观无量寿经中，阿阇世王受提婆之骗，禁锢父王，并欲弑母韦提希夫人，幸得耆婆、月光晓谕而释母，其时乃母，请于佛而问云：“我宿何罪，生此恶子？世尊！复有何等因缘，与提婆达多，共为眷属”。所问“世尊！复有何等因缘”等之疑，是一等大事。轮王不与敌共生，帝释不与鬼共在，佛是无量劫之慈悲者，何以竟与大怨共存，岂不令人怀疑不是真佛。而佛竟未答。是以，读诵观经之人，不至法华经之提婆品，不解其因缘矣！大涅槃经中，迦叶菩萨之三十六问，亦不能与之相比。是以，佛倘不释此疑，一代圣教、同于泡沫，一切众生、长困疑网矣！寿量一品之所以重要者，在此也。
其后，佛说寿量品云：“一切世间，天人及阿修罗，皆谓今释迦牟尼佛，出释氏宫，去伽耶城不远，坐于道场，得阿耨多罗三藐三菩提”。此经文是举，始自寂灭道场，终至法华经安乐行品之一切大菩萨等所知者也。“然、善男子！我实成佛已来，无量无边，百千万亿、那由佗劫”。此文是将华严经之三处“始成正觉”，阿含经所云：“初成”，净名经云：“始坐佛树”，大集经所云：“始十六年”，大日经云：“我昔坐道场”等，仁王经云：“二十九年”，无量义经云：“我先道场”，法华经方便品所云：“我始坐道场”等，一语道破为大虚妄之文也。
如此显出过去常住时，诸佛皆释尊之分身也。尔前迹门时，诸佛与释尊并肩，是各修各行之佛。是故，以诸佛为本尊者，乃贬下释尊等。今、华严之台上，方等、般若、大日经等之诸佛，皆释尊眷属。佛三十成道时，夺领大梵天王、第六天等知行之娑婆世界。而今推翻于尔前迹门谓十方是净土、此土是秽土之说，至寿量品说此土才是本土，十方净土反是垂迹秽土。佛既是久远之佛， |
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