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 开目抄下
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出，愿说其因缘”。天台云：“自寂场已降，今座已往，十方大士，来会不绝。虽不可限，我以补处智力，悉见悉知。而于此众，不识一人。然我游化十方，觐奉诸佛，大众快所谙知”，妙乐云：“智人知起，蛇自识蛇”，经释之意分明。所诠，是谓自初成道以来，于此土十方，未见未闻此等菩萨也。
佛答此疑云：“阿逸多......汝等昔所未见者，我于是娑婆世界，得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导，是诸菩萨，调伏其心，令发道意”，又云：“我于伽耶城，菩提树下坐，得成最正觉，转无上法轮，尔乃教化之，令初发道心，今皆住不退......我从久远来，教化是等众”。于此，弥勒等大菩萨起大疑念。华严经时，法慧等无量大菩萨来集，正思是何等人也？佛说是我善知识也！想必如此，姑且信之。
其后，大宝坊、白鹭池等来会大菩萨，亦复如此。而今此等大菩萨，不同于彼等，貌古而尊严也。初以为定是释尊之师长，而竟谓：“令初发道心”，原为幼稚，教化而成弟子者，此事大是疑问。日本圣德太子是人王第三十二代、用明天皇之子，年六岁时，百济、高丽、唐土有老人等来，六岁太子指彼等是我弟子，而彼等老人竟又合掌恭称我师，实不思议事也。
外典有云，有人见路边三十许青年，责打八十余岁一老人，问询是何事？答称，此老翁是我子也。此事正相类。是以，弥勒菩萨等疑云：“世尊！如来为太子时，出于释宫，去伽耶城不远，坐于道场，得成阿耨多罗三藐三菩提。从是已来，始过四十余年。世尊！云何于此少时，大作佛事”。
一切菩萨自华严经始，历四十余年，会会设疑，尽释一切众生疑问之中，以此疑为第一之疑。 |
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