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 开目抄上
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非一向为弟子。
藏通二教，又是别圆之支流，知别圆二教者，必知藏通二教。称人师者，是教弟子之所不知者也。例佛以前之一切人天、外道，是二天、三仙之弟子，流派虽多达九十五种，然不出三仙之见。教主释尊，亦曾从而习传，原为外道弟子，苦行、乐行十二年，悟出苦、空、无常、无我之理，始离外道弟子之名，而称无师智。又、人天亦均仰之为大师。是以，前四味之间，教主释尊是法慧菩萨等之弟子，例如文殊云释尊九代之师，诸经常言“不说一字”者此也。
佛年七十二岁，于摩竭提国云灵鹫山之山，说无量义经，举四十余年诸经，纳入枝叶之中，以“四十余年，未显真实”一语打消者此也。此时，诸大菩萨、诸天人等，始急请实义。无量义经中，可思作实义者，唯有一言，犹未尽实也。譬如月出，其体掩于东山，而光及西山，人不见其体也。法华经方便品之略开三显一时，佛略宣一念三千，心中之本怀。如杜鹃之初啼，睡眠恍惚中闻得之一音；如月出山端，薄云遮掩。
因系首次听闻，幽玄不明，舍利弗等惊之，催请诸天、龙神、大菩萨等请佛开示，经云：“诸天、龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万，又诸万亿国，转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道”等是也。文意是请开说四味三教，四十余年间未闻之法门也。文中之“欲闻具足道”者，大经云：“萨者名具足义”，无依无得大乘四论玄义记云：“沙者译云六，胡法以六为具足义也”，吉藏疏云：“沙者翻为具足”，天台玄义八云：“萨者梵语，此翻妙也”（取意）。付法藏第十三，真言、华严诸宗元祖，本地是法云自在王如来，迹是龙猛菩萨，初地大圣之大智度论千卷之肝 |
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