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 开目抄上
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至之处，三灾七难先出，如大海之集众流，大山之集众木，瞿昙则集众恶，所谓迦叶、舍利弗、目连、须菩提等是也。得受人身者，须以忠孝为先，彼等受瞿昙之骗，弃父母之教训不用而出家，违背王法而遁山林，此辈不可容其混迹国内。是以，在天有日月、众星之变，在地则现诸种灾异”。竭尽诋毁，已是万分难堪，更可哀者，又难近于世尊，在人天大会之众会中，时时都闻呵责之音，真不知如何是好，徒有狼狈之心而已！
不仅此也，其上更有大难中第一大难，是净名经所云：“其施汝者，不名福田。供养汝者，堕三恶道”等。此段经文，是佛在菴罗苑，梵天、帝释、日月、四天、三界诸天、地神、龙神等无数恒沙大会中说：“供养须菩提等比丘之天人，必堕三恶道”。听闻此等佛说之天人，岂会再供养此等声闻。所诠，是岂非以佛语杀害二乘诸人，有心者宁有不疏佛之理。而此辈诸人，亦只有藉佛之供养余荫，勉强保持身命而已。
然思量事理，若仅说四十余年诸经，未作八年法华之说法而竟入灭，则将有谁人供养此等尊者，现身不堕入饿鬼道者几希。而四十余年诸经，如初春之丽日，消溶寒冰，如大风之吹拂，草露零落，一言“未显真实”，顿时勾消。如大风吹散黑云，满月辉耀大空，如白日高悬青天，“世尊法久后，要当说真实”既出，舍利弗、迦叶之受记华光如来、光明如来、赫赫如日，明明如月，凤文俱在，龟鉴现前。是以，如来灭后，人天诸檀那等始仰敬之如佛陀也！
水清则月影浮现，风吹则草木披靡。是以，倘有法华经行者，此等大圣虽是穿过大火，钻身大石之中亦必来寻也。迦叶之入定，也要看情况，岂容佯为不闻者乎？实令人难解也！ |
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