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 草木成佛口决
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问云：有情与非情，同得于今经成佛乎？
答云：然也。
问云：证文如何？
答云：妙法莲华经是也。妙法者，有情之成佛也；莲华者，非情之成佛也。有情是生之成佛，非情是死之成佛。云生死之成佛者，有情、非情之成佛也。其故，是我等众生死时，立塔婆而开眼供养，是死之成佛，草木成佛也。
止观一云：“一色一香，无非中道”，妙乐云：“然亦共许，色香中道，无情佛性，惑耳惊心”。此一色者，是五色中之何色耶？青黄赤白黑之五色，释作一色。一者，法性也。妙乐爰以“色香中道”释之。天台大师亦云：“无非中道”。一色一香之一，非与二三相对之一，指中道法性云一也。所诠，十界、三千、依正等，无不具备。此色香是草木成佛，是即莲华之成佛也。色香与莲华，言虽有异，同是草木成佛之事也。
口决云：“草也、木也，佛得成之”。此意是寿量品之释尊亦得成草木也。经云：“如来秘密神通之力”，法界无非是释迦如来之身。
理之显本，显为表死之妙法；事之显本，显为表生之莲华。理之显本是死，司有情；事之显本是生，司非情。为我等众生所依怙、依托者，是非情之莲华；我等众生之言语、音声，于生之位，是妙法作有情。
我等一身之上具足有情、非情，爪发非情，剪之不痛；其外有情，剪之痛苦，是一身所具之有 |
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