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 唱法华题目抄
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王中之王也。佛亦随经而异，不具他佛之功德。平等意趣，虽说他佛自佛皆同，或说法身平等，自佛他佛相同。其实，一佛不纳一切佛之功德。今、法华经，纳四十余年诸经于一经，聚十方世界三身圆满之诸佛，说为释迦一佛之分身诸佛，故一佛一切佛，诸佛皆纳于妙法二字。故唱妙法莲华经五字之功德莫大也。知诸佛诸经之题目，是法华经之所开，妙法是能开，故须唱法华经之题目也。
问云：闻此法门又寻奉智者之教，诚知法华经之尊贵，实非其它所可及。然有其器量之人，唯我一身之计，故向末代凡夫，直指其不知机，谗言为尔前之教，使人行法华经，须摒舍多年来之念佛，又、法华经未即得功，若有若无，非两端无著者耶？又、机亦不知，倘依法华经说，信则尚可，若有谤者，莫非必堕地狱者耶？更者，佛亦四十余年之间，不说法华经，其故是“若但赞佛乘，众生没在苦”，在世之机尚如此，何况末代之凡夫耶？是以，譬喻品有云：“告舍利弗……无智人中，莫说此经”。所说此等道理如何？
答云：所说智者之言，所诠，对末代凡夫，须鉴机而说，不加分辨而误使人谤法之事不可有也。彼人既如此说，须为之答，所举“若但赞佛乘”，乃至“无智人中”等之文，岂不知一经之内更有“凡有所见、我深敬汝等”之说，不轻菩萨受尽杖木瓦石之打击者乎？如何解说！
问云：一经之内有相违之事，既此心之所难解，愿闻其详。
答云：方便品等说须鉴机而说此经，不轻品说于谤者须强说之，一经前后如水火，然天台大师会之云：“本已有善，释迦以『小』而将护之。本未有善，不轻以『大』而强毒之”。文意是本来已有善根，今生之内可得解者，须为直说法华经，然于其中犹有闻而生谤之机者，则可暂调以权 |
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