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 呵责谤法灭罪抄
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今生不消，未来地狱之苦，胡可得免。
欲将过去远远重罪，如何集聚于今生使其消灭，以免未来大苦？思及此事，则见现世，时当末法，谤法之人，充满国中。加以，国主是第一诽谤之人，此时不消此重罪，更待何时？日莲虽是一介之身，若肆力呵责，声弥一国，则无量无边邪法之四众，岂不将以无量无边之口，一时还訾！
其时，国主偏袒谤法之僧等，怨我日莲，或刎颈，或行流罪。如斯多度之事发生，无量劫之重罪，谋于一生之内尽消之大计，毫无违误，成如是之此身，所愿满足矣。
然是凡夫，动辄生悔心。日莲尚如此，不辨前后之妇女等，各各未能理解佛法，不将如何后悔其追随日莲乎！思之心痛。大出意料，乃闻得有较日莲更为强盛之心志，此事实不平凡。莫非教主释尊换替各位心中，感泪不止。妙乐大师释云 记七：“故知末代，一时得闻，闻已生信，事须宿种”，又云 弘二：“运居像末，瞩此真文。自非宿植妙因，诚为难遇”。
妙法莲华经五字，秘而不宣者，不仅四十余年，直至 门十四品仍是抑而未说。寿量品显说本果本因之莲华二字。此五字，佛不付嘱文殊、普贤、弥勒、药王等，而从寂光大地召出地涌之上行菩萨、无边行菩萨、净行菩萨、安立行菩萨等，并付嘱之。
仪式不同等闲，宝净世界之多宝如来，乘七宝之塔自大地涌现。净三千大千世界外四百万亿那由佗国土，并植高五百由旬之宝树，尽一箭道。每株宝树下，敷设五由旬之师子座，十方分身诸佛尽来入座。
又、释迦如来脱垢衣，开宝塔，与多宝如来并座。恰如青天之日月并出，帝释与顶生王之同在善法堂。此界之文殊等、他方之观音等，云集十方之虚空，则如众星之充满虚空。
此时此土，华严经之七处八会，十方世界台上之卢舍那佛弟子法慧、功德林、金刚幢、金刚藏等之十方刹土尘点数之大菩萨云集。方等大宝坊云集之佛菩萨、般若经之千佛、须菩提、帝释等，大日经之八叶九尊之四佛、四菩萨、金刚顶经之三十七尊等，涅槃经之俱尸那城集会之十方法界之佛菩萨，与文殊、弥勒等招呼共语，可见此等大菩萨之来会原系习有之事。
今此四菩萨之出现，纵是贵如释迦如来之九代本师、三世诸佛母之文殊师利菩萨、号称一生补处之弥勒等，值此菩萨，不堪并列矣。譬如山樵之交公卿，猿猴之列师子座。
召来此四菩萨等付嘱妙法莲华经五字。付嘱亦非等闲，而现十神力。释迦作广长舌，上至色界之顶，诸佛亦复如是。四百万亿那由佗国土之虚空，诸佛之舌如赤虹百千万亿充满其中，洵是壮观。如是显现不思议之十神力，尽出法华经之精髓交付四菩萨，是云结要付嘱，殷懃托付于我灭后，授予十方众生。其后，又现一神力，付嘱文殊等自界、他方菩萨、二乘、天人、龙神等，一经乃至一代圣教。
此五字并未传授如影随身，常随侍佛侧之迦叶、舍利弗等，此姑置不论。然，文殊、弥勒等究因何故未能受传？纵非其器量，亦不可嫌弃，如是疑问重重。佛或嫌他方菩萨与此土缘少；或虽为此土菩萨，而与娑婆世界结缘日浅；或虽为我弟子，然非初发心之弟子等。故四十余年来，直至 门十四品之间，无一人为初发心之弟子，可见唯此四菩萨方是五百尘点劫以来，教主释尊之弟子，自初发心，未师事他佛，且是未蹈二门之人。
天台云：“但见下方发誓”，又云：“是我弟子，应弘我法”。妙乐云：“子弘父法”。道暹 |
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