第11页
 唱法华题目抄
|
|
之书，而放弃千中无一之恶义，念佛者乃改作诸行往生之说。虽然，亦唯口道之而已，心中仍未去其千中无一之念也。在家愚人不知其内心之谤法，受骗于诸行往生之说，以为念佛者未谤法华经也。称道其毁谤法华经之由来是出自圣道门之人，毋宁是僻事耶；是乃较称一向诸行为千中无一者之谤法心为更甚者也。佯作无罪而又诳人专弘念佛，全是天魔之计谋也。
问云：有天台宗人立此事者矣。天台大师以尔前与法华相对而嫌尔前，其义有二。一约部，四十余年之部与法华经之部相对，尔前粗、法华妙，故立之。二约教，教分粗妙；华严、方等、般若等之圆顿速疾法门，歎为妙；华严、方等、般若等之三乘历别修行法门，名为前三教，嫌为粗。惟不嫌圆顿速疾之部份，以为是与法华经同为一味之法门，其说如何？
答云：此事确有令人不审，自天台妙乐已来，今仍有诤论。天台之三大部六十卷，乃至五大部之章疏中，并未见约教之时有嫌尔前之圆之文，只在约部之时，赅括尔前之圆而加嫌弃。
日本有二义，园城寺自智证大师之释起，云嫌尔前之圆，山门不嫌之，互有文释，俱有料简，然迄今未决也。但我流之义袪其不审矣。其故，天台大师立四教，有四纲目。一是将尔前经分立四教。二是以法华经与尔前相对，尔前之圆同法华之圆，有嫌前三教。三、尔前之圆摄于别教，嫌为前三教，法华之圆是立纯圆。四、尔前之圆法华，但只同于法华经二妙中之相待妙，不同绝待妙。
以此四道理，相对六十卷勘之，狐疑冰解。一一证文，或秘或繁，故不详载。又、法华经本门，嫌尔前之圆与迹门之圆，无有不审者。尔前之圆摄于别教，约教之时，云前三为粗，后一为妙。此时，尔前之圆，入于无量义经之历劫修行内。又、传教大师之注释中，举尔前八教，入于四 |
|
|
|
