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本地无作三身如来 |
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| [ben3 di4 wu2 zuo4 san1 shen1 ru2 lai2] 即久远元初的自受用报身如来。本地是谓久远元初，无作是“有作”的相对词，为不造作、不修缮、本有之意。三身即法身、报身、应身。<御义口传>云：“至于无作三身者，末法法华经之行者也。无作三身之宝号，云南无妙法莲华经”(第七八六页)。称一切众生为本地无作之三身是基于法理上，但于现实上苦恼的众生仍称不上是本地无作之三身。约于信心时，即能显现金刚不坏的佛身，故为无作法身；显现佛智，故为无作报身；于现实上是妙法的德行，故为无作应身，可开显己身为无作三身。 御 书 御义口传(第八三六页) |
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本有无作三身如来 |
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| [ben3 you3 wu2 zuo4 san1 shen1 ru2 lai2] 即久远实成的释尊。与“本地无作三身”同义。本有是谓本来常住的状态。无作是“有作”的相对词，谓不造作、本来面貌之意。三身是谓法身、报身、应身，如来是佛的别号。 御 书 御讲闻书(第八七○页) 三大秘法抄(第一○六一页) 覆妙一女书其二(第一三一四页) |
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无作三身 |
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| [wu2 zuo4 san1 shen1] 原原本本，保持真实面貌的佛。三身是谓佛的理体(法身)、智能(报身)、肉体(应身)。亦称本有无作之三身、本地无作之三身。与“久远元初自受用身”同义。于<法华经>如来寿量品第十六说有佛久远五百尘点劫的成道，天台大师称此佛是以报身为中心的一身即三身、三身即一身之佛。<法华文句>第九卷下解释“如来寿量品”称：“如来者，十方三世诸佛，二佛、三佛、本佛、迹佛之通号也。寿量者，今正诠量本地三佛之功德也”(取意。大正第三十四卷第一二七页)，承接此文，<御义口传>云：“如来者，释尊也；总为十方三世诸佛，别为本地无作之三身…至于无作三身者，末法法华经之行者也。无作三身之宝号，云南无妙法莲华经”(第七八六页)。亦即指出，末法的法华经行者为无作三身之佛。 御 书 当体义抄(第五三五页) 法华经 如来寿量品第十六(第五○四页) |
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