| [re4 yuan2 fa3 nan4] 一二七八年(日本弘安元年)起，约三年间，骏河国富士郡下方庄热原乡(今之静冈县富士市)的日莲大圣人信徒所遭受的法难。是攸关日莲大圣人出世本怀，具有重大意义的事件。建治、弘安年间，因日兴上人的折伏、弘教，热原当地、天台宗泷泉寺的住僧日秀、日辨、日禅等相继改宗，归依大圣人门下。泷泉寺的代理院主行智于是逼迫彼等改信，并要胁逐出寺院，但日秀、日辨、日禅三人反而破折行智，致遭剥夺住坊、职务，又被逐出寺外。日禅回到家乡河合(芝川附近)，日秀、日辨仍暗中留在寺内，致力弘教。因此，热原乡的农民神四郎、弥五郎、弥六郎等人，于一二七八年(弘安元年)左右入信并积极活动。代理院主行智利用神四郎的长兄弥藤次居士反对法华信心，加以笼络，并勾结下方政所的代官及下司、大田亲昌、长崎时纲等武士，组成反法华党，伺机弹压。一二七九年(弘安二年)四月八日，趁大宫浅间神社举办骑射庆典，人多吵杂之际，杀伤信徒四郎，并于八月将弥四郎斩首，且嫁祸于日秀、日辨。接著，同年九月廿一日，煽动下方政所的官吏，逮捕神四郎等二十人。之后，行智以弥藤次为原告，写下虚伪的诉状：“本月二十一日，聚众多人，携带弓箭，闯入院主之坊内，下野法师乘马，与热原百姓、纪次郎男一起立札，割取农作，取入日秀住房”(第八八七页)，捏造日秀等人抢夺泷泉寺田稻的不实罪名，向鎌仓幕府控诉。日莲大圣人获悉此事，便于日兴上人针对弥藤次诉状而写的申状(呈幕府的诉状)原稿上，添加前半部分，要求幕府对此事件做出正确裁定，并重申立正安国的主张。日兴上人秉承大圣人的旨意，率同日秀、日辨二人赴鎌仓，并以二人之名，向问注所提出<泷泉寺申状>。受理此案的平左卫门尉赖纲，其目的不在审理案件，而是意图弹压信仰，故将神四郎等二十人强押至其私宅的大院，要胁“舍法华题目，称弥陀念佛，书起请文(忏悔书)”，却无一人舍弃信仰。赖纲大怒，令其次子，十三岁的饭沼判官资宗以镝箭乱射，施以拷问。所谓镝箭是以桐木为镞而作成的响箭，据称以此箭射人身，可驱散体内的恶魔。十月十五日(亦有说隔年四月八日)，以神四郎、弥五郎、弥六郎三人为该事件的主谋处斩，其余十七人为从犯，判以放逐。日兴上人向住在身延山的大圣人报告事件的原委。遭斩首的三人不惜身命，为信徒的借镜，故尊崇为热原三烈士。此一弹压事件，反而促成正法信徒的团结及日莲大圣人佛法于富士地区扎下深厚根基的结果。值此法难之际，大圣人著作＜圣人蒙难事＞，论述：“佛四十余年、天台大师三十余年、传教大师二十余年，遂出世本怀，其中大难难计，早有所述。余二十七年，其间大难亦各各所既知。”宣言终于确立了大圣人佛法广宣流布的基础。此后，平左卫门尉赖纲更是专横霸道，图谋罢黜当时的“执权”北条贞时，改立次子饭沼判官资宗，因其长子宗纲向“执权”贞时密告，赖纲和资宗于处斩三烈士的自宅遭到诛杀，密告的宗纲亦被流放佐渡，至此赖纲一族完全灭亡，时为热原法难后的第十四年，日兴上人于<弟子分本尊目录>云：“其后，经十四年，平居士判宫父子，谋反事发被诛。父子此事非比寻常，蒙法华之现罚矣”(历全第一卷第九四页)。 御 书 圣人蒙难事(第一二三七页) 覆圣人等书(第一五三二页) 覆伯耆等书(第一五三三页) |
