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佐渡流罪
[zuo3 du4 liu2 zui4] 一二七一年(日本文永八年)十月十日至一二七四年(文永十一年)三月十三日,日莲大圣人被流放于佐渡一事。在佐渡流罪的背景中,有一二七一年(文永八年)极乐寺良观以求雨而与日莲大圣人一决胜负,良观失败,怒而向幕府谗诉之事,及蒙古来袭的危机成为事实等的状况。大圣人在佐渡之地,度过二年五个月不自由的生活。此一期间,以末法本佛的立场,著述<开目抄>、<观心本尊抄>等多篇的重要御书,又在此地,书写多幅御本尊。在一二六四年(文永元年)十一月十一日的小松原法难与一二七一年(文永八年)九月十二日的龙口法难,身读<法华经>劝持品第十三的偈文(及加刀杖者),又在伊豆、佐渡二次流罪中,身读同品偈文(数数见摈出)的大圣人在龙口发迹显本,显现久远元初自受用报身的本地。因此,才将佐渡流罪以前所说的法门,及流罪以后所说的法门区分为“佐前、佐后”。关于佐渡流罪的意义,于<开目抄>有云:“又云:『数数见摈出』,若日莲不因法华经而数度流放,则『数数』二字是如何说?此二字虽天台、传教犹未读到,何况余人耶!末法始兆,合于『恐怖恶世中』之金言,但唯日莲一人身读之也”(第二二○页)。 御 书 法华行者圣迹记(第九四八页) 法华经 劝持品第十三(第四四四、四四七页)
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