|
|
寿量品之南无妙法莲华经 |
|
| [shou4 liang4 pin3 zhi1 nan2 wu2 miao4 fa3 lian2 hua2 jing1] 即于寿量品文底所秘沈的三大秘法之南无妙法莲华经。 御 书 御义口传(第七九六页) |
 |
|
寿量品之教主 |
|
| [shou4 liang4 pin3 zhi1 jiao4 zhu3] 有二意。(1)久远实成的释尊。(2)久远元初的释尊即日莲大圣人。日本大石寺第二十六世日宽的<末法相应抄>所说：“今日寿量之教主”(六卷抄第二○○页)是(1)之意。<百六个抄>所说的“自受用身是本，上行日莲是迹。我等内证之寿量品者，脱益寿量文底本因妙之事也。其教主吾也”(第八九七页)是(2)之意。 御 书 御义口传(第八○○页) |
|
|
寿量品之疏 |
|
| [shou4 liang4 pin3 zhi1 shu1] <常忍抄>于“记九云”下所述“寿量品之疏”，是指<法华文句记>第九卷(大正第三十四卷第三三七页)就<法华经>如来寿量品第十六的经文所作注释。 御 书 常忍抄(第一○一六页) |
|
|
寿量品之远序 |
|
| [shou4 liang4 pin3 zhi1 yuan3 xu4] 在<法华经>见宝塔品第十一，多宝塔涌现，释尊召集十方诸佛后开塔，入于塔中，二佛并坐之事，成为如来寿量品第十六说法的远序分。<法华文句>第八卷下解释宝塔云：“此塔正为证前请后，从地涌出…起后者，若欲开塔，须集分身，明玄付嘱”(大正第三十四卷第一一三页)，即具有证前起后之义。若欲开启多宝塔，首先必须召集释尊分身的诸佛，由于分身佛的来集，显示释尊化用之广及其成佛之久，故成为寿量显本的远序。 御 书 开目抄(第二二八页) |
|
|
寿量品之释尊 |
|
| [shou4 liang4 pin3 zhi1 shi4 zun1] 有二意：(1)久远实成的释尊。(2)久远元初的释尊即日莲大圣人。 御 书 御讲闻书(第八七一页) 呵责谤法灭罪抄(第一一七三页) 草木成佛口决(第一四○八页) |
|
|
寿量品文底一大事 |
|
| [shou4 liang4 pin3 wen2 di3 yi2 da4 shi4] (1)记载日莲大圣人相传第二祖日兴上人所授与寿量文底一大事之书。其中举出<开目抄>所云：“一念三千法门，但唯秘沈于法华经本门寿量品之文底。龙树、天亲虽知之，尚未拾取，唯我天台智者怀之”(第二○七页)的三重秘传之文，而说：“当流之相传虽唯秘之若谷，不得外泄，然为末代留一笔之，聊表其义。文底者，于他门徒虽于文面作有种种料简，然于圣人本怀是全不知者也。所谓文底者，志在久远下种之法华经、名字之妙法，今日熟脱之法华经所归入也”(富要第一卷第四三页)。更引用妙乐于<法华文句记>的“虽脱在现，具腾本种”(大正第三十四卷第一五六页)一文，指出灵鹫山所说的<法华经>并非使我等成道之法，而是为三周之声闻等人，末法的凡夫是接受久远名字的妙法下种，故称：“日莲圣人本因妙之修行为范本，妙法莲花经五字不涉余行，而受下种者也。一毫未断之我等末代婴儿之一切众生，闻持妙法名字之处，得遂即身成佛。诚为我等难得之法相也”(富要第一卷第四三页)。因此在结论指出，受持名字妙法以外之法，完全不符大圣人的本意，而说：“若涉余行，则为一部之法华经。夫与宗旨之本意不可同论。是以，一处之所判，入末法，余经、法华经皆无益…妙法莲华经，倘杂余行，则是大误矣者，即此意也。须是秘之”(同前)。末尾，<富士宗学要集>的编者‧日本大石寺第五十九世日亨注云：“依房州日山抄本等，腾之作书”(同前)。(2)即三大秘法。<本因妙抄>云：“问云：寿量品文底一大事之秘法如何？答曰：唯密之正法也。秘之、秘之…文底者，久远实成之名字妙法，不涉余行，直达正观，事行一念三千之南无妙法莲华经是也”(第九一○页)。 |
|
|
寿量品形声六句意 |
|
| [shou4 liang4 pin3 xing2 sheng1 liu4 ju4 yi4] <法华经>如来寿量品第十六所阐明，照理甚明，形益与声益等二益不虚的六句经文。形益是谓显现于佛身的利益，声益是说法的利益。寿量品有云：“诸所言说，皆实不虚”(法第五○九页)，此“不虚”一词在<法华文句>第九卷下(大正第三十四卷第一三二页)是解释为“照理不虚”及“称机不虚”二意，首先将“照理不虚”分为六句，说明如来“不虚”，显示形声两益。第一句是“如来如实知见三界之相，无有生死，若退若出”(法第五一○页)之文，第二句是“亦无在世及灭度者”(同前)之文，第三句是“非实非虚”(同前)之文，第四句是“非如非异”(同前)之文，第五句是“不如三界、见于三界”(同前)之文，第六句是“如斯之事，如来明见，无有错谬”(同前)之文。“如斯之事”是指前述各句，说明如来以实智明白观见此三界而无误，并在形声上说明能见的佛知见。 文段集 观心本尊抄文段(第四七九页) |
|
|
寿量品肝心 |
|
| [shou4 liang4 pin3 gan1 xin1] <法华经>如来寿量品第十六所秘藏的最重要法门。指寿量品文底所秘沈的南无妙法莲华经。 御 书 观心本尊抄(第二六八页) |
|
|
寿量品肝要 |
|
| [shou4 liang4 pin3 gan1 yao4] 于<法华经>如来寿量品第十六文底所秘沈的南无妙法莲华经。<观心本尊抄>云：“『是好良药』者，寿量品之肝要，名体宗用教之南无妙法莲华经是也”(第二六九页)。 御 书 覆下山书(第三八○页) |
|
|
寿量品事之三大事 |
|
| [shou4 liang4 pin3 shi4 zhi1 san1 da4 shi4] 谓<法华经>本门寿量品文底所秘沈的本门本尊、本门戒坛、本门题目，即三大秘法的御本尊。释尊于寿量品明示久远实成的佛身为出世本怀，日莲大圣人说示寿量品文底所秘沈的事之一念三千法门，建立三大秘法的大御本尊为其当体。<三大秘法抄>云：“说法华经为诸佛出世之一大事者，是含此三大秘法之经也”(第一○六三页)。<覆四条金吾书其一>云：“本门寿量品之三大事”(第一一六一页)，<御义口传>又云：“无作三身者，末法法华经之行者也。无作三身之宝号，云南无妙法莲华经，寿量品事之三大事者此也”(第七八六页)，<覆义净法师书>明示：“寿量品事之一念三千之三大秘法”(第九二五页)。 |
|
|
|
