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地狱 |
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[di4 yu4] 亦称地狱界，相当于十界、六道、四恶趣最下位的境地。梵语naraka或niraya的意译，音译为捺落迦、泥黎、泥逻夜。谓依瞋恚等的罪业而受极苦的境涯。
(一)名义 地狱的“地”字是最底部之意，“狱”是系缚不自在之意，谓受拘束而不自由的状态、或境涯。<大毘婆沙论>第一百七十二卷就地狱的名称有云：“有说，捺落名人，迦名为恶。恶人生彼处，故名捺落迦。有说，落迦名可乐，捺是不义。彼处不可乐，故名捺落迦”(大正第二十七卷第八六五页)，又说明其有坏喜乐、无归趣、无救济、苦器、卑下、颠坠之意。<立世阿毘昙论>第六卷亦云：“云何地狱名泥犁耶？无戏乐故，无喜乐故，无行出故。无福德故，因不除离业故，于中生。复说，此道于欲界中，最为下劣，名曰非道。因是事故，故说地狱，名泥犁耶”(大正第三十二卷第一九七页)，而<玄应音义>(卍三十五‧二‧一六三丁)则说有：(1)不可乐、(2)不可救济、(3)闇冥、(4)地狱等的四义。等活地狱 黑沙地狱 黑绳地狱 沸屎地狱 众合地狱 五百钉地狱 叫唤地狱 饥地狱 八热地狱 大叫唤地狱 各十六别处 渴地狱 焦热地狱 (小地狱) 一铜釜地狱 大焦热地狱 多铜釜地狱 大阿鼻地狱 石磨地狱 地狱 脓血地狱 頞浮陀地狱 量火地狱 泥罗浮陀地狱 灰河地狱 阿呼地狱 铁丸地狱 呼呼婆地狱 釿斧地狱十 地 狱 阿吒吒地狱 豺狼地狱 搔犍提迦地狱 剑树地狱 优婆罗地狱 寒冰地狱 头摩地狱 奔荼利地狱 究牟陀地狱
(二)种类 依经文而有诸说，一般说有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等。
一、<长阿含经>第十九卷(大正第一卷第一二一页)是列举八热地狱、十地狱、八热地狱及其各各付随的十六地狱。
二、<俱舍论>第十一卷(同第二十九卷第五八页)是列举八热地狱、八寒地狱、孤独地狱的三种。又举八热地狱中，各有十六小地狱，合称一百三十六地狱。八热地狱 各十六别处(小地狱) 頞部陀地狱 尼剌部陀地狱 頞唽吒地狱 地狱 八寒地狱 臛臛婆地狱 虎虎婆地狱 嗢钵罗地狱 特摩地狱 摩诃钵特摩地狱 孤独地狱(独一地狱、边地狱)
三、<正法念处经>第五卷至第十三卷(同第十七卷第二七~七四页)则称，八热地狱的眷属，即十六别处(小地狱)中，又各自有其不同种类。1.等活地狱的别处：(1)屎泥、(2)刀轮、(3)瓫熟、(4)多苦、(5)闇冥、(6)不喜、(7)极苦、(8)众病、(9)两铁、(10)恶杖、(11)黑色鼠狼、(12)异异回转、(13)苦逼、(14)钵头摩鬘、(15)陂池、(16)空中受苦。2.黑绳地狱的别处：(1)等唤受苦、(2)旃荼黑绳地狱、(3)畏鹫处、(4)以下与等活地狱的别处同。3.众合地狱的别处：(1)大量受苦烦恼处、(2)割刳处、(3)脉脉断处、(4)恶见处、(5)团处、(6)多苦恼处、(7)忍苦处、(8)朱诛朱诛处、(9)何何奚处、(10)泪火出处、(11)一切根灭处、(12)无彼岸受苦处、(13)钵头摩处、(14)大钵头摩处、(15)火盆处、(16)铁火末处。4.叫唤地狱的别处：(1)大吼、(2)普声、(3)发火流、(4)火末虫、(5)热铁火杵、(6)雨炎火石、(7)杀杀、(8)铁林广野、(9)普闇、(10)阎魔罗遮约广野、(11)剑林、(12)大剑林、(13)芭蕉烟林、(14)有烟火林、(15)火云雾、(16)分别苦。5.大叫唤地狱的别处：(1)吼吼、(2)受苦无有数量、(3)受坚苦恼不可忍耐、(4)随意压、(5)一切闇、(6)闇烟、(7)如飞虫堕、(8)死活等、(9)异异转、(10)唐悕望、(11)只逼恼、(12)迭相压、(13)金刚嘴鸟、(14)火鬘、(15)受锋苦、(16)受无边苦、(17)血髓食、(18)十一炎。6.焦热地狱的别处：(1)大烧、(2)分陀梨迦、(3)龙旋、(4)赤铜弥泥鱼旋、(5)铁镬、(6)血河漂、(7)饶骨髓虫、(8)一切人熟、(9)无终没入、(10)大钵头摩、(11)恶剑岸、(12)金刚骨、(13)黑铁绳摽刃解受苦、(14)那迦虫柱恶火受苦、(15)闇火风、(16)金刚嘴峰。7.大焦热地狱的别处：(1)一切方焦热处、(2)大身恶吼可畏处、(3)火髻处、(4)雨沙火处、(5)内热沸处、(6)吒吒吒哜处、(7)普受一切资生苦恼处、(8)鞞多罗尼河、(9)无间闇处、(10)苦鬘处、(11)雨缨鬘抖擞处、(12)发愧乌处、(13)悲苦吼、(14)大悲处、(15)无非闇处、(16)木转处。8.阿鼻地狱的别处：(1)乌口、(2)一切向地、(3)无彼岸常受苦恼、(4)野干吼、(5)铁野干食、(6)黑肚、(7)身洋、(8)梦见畏、(9)身洋受苦、(10)两山聚、(11)阎婆叵度、(12)星鬘、(13)苦恼急处、(14)臭气覆、(15)铁鍱、(16)十一焰。日莲大圣人是依<正法念处经>而说，八大地狱一一各有十六别处，合为一百三十六地狱。
(三)地狱的位置 此亦是依诸经所说而各有相异。<长阿含经>之说。谓八大地狱、十地狱皆在环绕须弥山、四洲与大海外的大铁围山之间。即：“佛告比丘：此四天下，有八千天下，围遶其外。复有大海水，周匝围遶八千天下。复有大金刚山，遶大海水。金刚山外，复有第二大金刚山，二山中间，窈窈冥冥。日月神天，有大威力，不能以光，照及于彼。彼有八大地狱”(大正第一卷第一二一页)。又说，此金刚山(大铁围山)可阻挡毒风吹遍四天下。(2)<俱舍论>之说。谓此阎浮提的地下，从等活地狱，次第往下，有黑绳、众合、叫唤、大叫唤、焦热、大焦热地狱，其下则是无间地狱，纵、横、深各二万由旬。
(四)八热地狱 诸经皆说有八万四千地狱、一百三十六地狱等，种种地狱的情况，而其中心则是八大地狱。等活地狱。在大地之下，一千由旬处，面积是纵横各一万由旬。此地狱的罪人互怀害心，以铁爪争相刳裂，直至剩下白骨。有时又遭狱卒以铁杖、铁棒，从头到脚，一一打碎，死而复苏，再受此苦。罪人的寿命是以四天王(一天相当于人界的五十年)的寿命(五百岁)为一日，长达五百岁。堕此地狱的业因是杀生，不论任何生物，凡断其生命者皆堕此地狱。(2)黑绳地狱。在等活地狱之下，狱卒以墨绳量罪人的身体，再依其绳位置，或斩或锯，故称黑绳地狱。或在铁绳之上，令揹负铁山而过，从绳上掉落的身体皆成碎块。其苦据称是等活地狱的十倍。罪人的寿命是以忉利天(一天是人界的一百年)的寿命(一千岁)为一日，长达一千岁。杀生之上，又犯偷盗者，堕此地狱。众合地狱。在黑绳地狱之下，亦称合会、推压。狱卒驱赶罪人令入铁山中间，两山相挟、推压，将身体挤碎，血流大地。或铁山自空中坠落罪人身上，将罪人压成粉碎，或将罪人置入铁臼，持铁杵舂捣。罪人的寿命是以夜摩天(一天是人界的二百年)的寿命(二千岁)为一日，长达二千岁。杀生、偷盗之上，又犯邪淫者堕此地狱。(4)叫唤地狱。在众合地狱之下，众罪人不耐其苦，而发叫唤声，故称叫唤地狱。狱卒以弓箭射罪人，或以铁棒击头，又使走在热铁的大地上，或在热铁的烘台上翻烤罪人。更注入煮沸的铜汁，将五脏烧烂，自下流出，受尽惨酷的痛苦。罪人的寿命是以都率天(一天是人界的四百年)的寿命(四千岁)为一日，长达四千岁。杀生、偷盗、邪淫之上，又犯饮酒者堕此地狱。(5)大叫唤地狱。在叫唤地狱之下，不耐剧苦而发大悲鸣，号泣不已，故称大叫唤地狱。据说其苦是十倍于前四地狱的一切苦，以热铁针刺穿口舌，或有狱卒持热铁夹剪，拔舌剜眼。又持刀将身体切削成片，受尽剧痛。罪人的寿命是以化乐天(一天是人界的八百年)的寿命(八千岁)为一日，长达八千岁。杀生、偷盗、邪淫、饮酒之上，又犯妄语者堕此地狱。(6)焦热地狱。在大叫唤地狱之下，亦称炎热、热恼，烈火缠身，难耐热苦，故称焦热地狱。狱卒令罪人趴在热铁地上，由头至脚，以大热铁棒又打又戳。或以铁串贯穿罪人，边翻边烤等，令受其苦。罪人的寿命是以他化天(一天是人界的一千六百年)的寿命(一千六百岁)为一日，长达一千六百岁。杀生、偷盗、邪淫、饮酒、妄语之上，又犯邪见者，即不信因果二法者堕此地狱。(7)大焦热地狱。在焦热地狱之下，所受苦痛十倍于前六大地狱的一切苦。据说此地狱有大火聚，天空亦悉为所燃。罪人在此火中，无量亿岁间，遭烈火焚烧，或煮沸的热铁汁灌注身体。罪人的寿命是所谓半中劫的漫长时间。杀生、偷盗、邪淫、饮酒、妄语、邪见之上，又冒犯净戒比丘尼者，堕此地狱。(8)无间地狱。亦称阿鼻地狱，在欲界最底、大焦热地狱之下，纵横八万由旬。较之八大地狱的其它七者，苦痛大过一千倍。关于无间地狱的缘由，<覆光日上人书>中有云：“阿鼻地狱者，天竺之言，唐土、日本称无间；无间者，无休止也。一百三十六地狱中，一百三十五是有间息者…而此无间地狱，十二时中，无一时片刻间隙，全是大苦，故称无间地狱”(第九六三页)。此地狱之苦，又如<显谤法抄>所示：“若佛具说此地狱之苦，闻之者必吐血而死，故、佛乃不为详说”(第四六七页)。据称，此地狱的寿命是一中劫，犯五逆罪的杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧者，堕此地狱。诽谤正法者亦是堕入无间地狱。
(五)八寒地狱 <覆大田夫人书其二>云：“此大地下有二地狱：一是热地狱…二是寒地狱。此地狱有八，涅槃经云：『八种寒冰地狱，所谓阿波波地狱、阿吒吒地狱、阿罗罗地狱、阿婆婆地狱、优钵罗地狱、波头摩地狱、拘物头地狱、芬陀利地狱』。此八大寒地狱，或依受寒所袭之声，或依现于身之色等而名之”(第一○五二~一○五三页)。<涅槃经>第十一卷(大正第十二卷第四三○页)所说的八大地狱如下：阿波波地狱、阿吒吒地狱及阿罗罗地狱是受寒所逼，而发悲鸣的地狱。阿婆婆地狱是受寒苦所责，而发此声的地狱。优钵罗地狱是身体折裂如青莲华的地狱。波头摩地狱是身体折裂如红莲华的地狱。拘物头地狱是身体折裂如赤莲华的地狱。芬陀利地狱是谓身体折裂如白莲华的地狱。此外，<俱舍论>第十一卷(同第二十九卷第五八页)亦说有：頞部陀地狱、尼刺部陀地狱、頞唽吒地狱、臛臛婆地狱、虎虎婆地狱、嗢钵罗地狱、钵特摩地狱、摩诃钵特摩地狱等的八大地狱；<大智度论>第十六卷(大正第二十五卷第一七六页)则说：頞浮陀地狱、尼罗浮陀地狱、阿罗罗地狱、阿婆婆地狱、睺睺地狱、沤波罗地狱、波头摩地狱、摩诃波头摩地狱等的八大地狱。
(六)堕地狱之因 必堕八热地狱的不善业，依<正法念处经>所说，是十恶、五逆及谤法。<增一阿含经>第三十六卷(同第二卷第七四八页)亦载有八热地狱的业因，依次是：(1)毁正见、诽谤正法且厌离之者。好杀生者。(3)屠杀牛羊等类者。(4)盗他人物者。(5)常淫泆、作妄语者。(6)杀害父母、破坏神寺、令圣众斗乱、诽谤圣人、习倒邪见者。(7)闻此语传于彼、闻彼语传于此，求人方便者。(8)令彼此斗乱、贪著他物者。日莲大圣人在<法莲抄>教示：“八大地狱为重罪者住处。八大地狱中，七大地狱为十恶者住处，第八之无间地狱是五逆、不孝、诽谤之三者住处”(第一○八三页)。诽谤<法华经>者堕地狱一事，譬喻品第三有云：“若人不信、毁谤此经，则断一切、世间佛种…其人命终，入阿鼻狱”(法第二一一~二一二页)。
(七)堕地狱之相 必堕地狱之人，其临终相呈黑色。<覆千日女居士书其二>云：“人临终时，堕地狱者色变黑，且身重如千引之石”(第一三八四页)，又、<覆妙法女居士书其二>引用<摩诃止观>第五卷上之文(大正第四十六卷第五二页)等说示：“大论云：『临终之时，色黑者堕地狱』…天台大师摩诃止观云：『身黑色，譬地狱阴』”(第一四七九页)。又于<守护国界主陀罗尼经>第十卷说有：“若人命终，当堕地狱，有十五相”(大正第十九卷第五七四页)，此十五相是：(1)于自夫妻、男女、眷属，以恶眼瞻视。(2)举其两手，扪摹虚空。(3)不相随顺善知识教。(4)悲号啼泣，呜咽流泪。(5)大小便利，不觉不知。(6)闭目不开。(7)常覆头面。(8)侧卧饮噉。(9)身口臭秽。(10)脚膝战抖。(11)鼻梁欹侧。(12)左眼瞤动。(13)两目变赤。(14)仆面而卧。(15)蜷身左胁，著地而卧。 |
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地狱之臭 |
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| [di4 yu4 zhi1 chou4] 地狱发出的臭味。<正法念处经>第十三卷(大正第十七卷第七七页)载有，地狱之人其臭无比，是地狱臭的原因，四天下、六欲天只要闻到此臭味，都会消散净尽。 御 书 显谤法抄(第四六七页) |
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地狱寺 |
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| [di4 yu4 si4] 指日本的极乐寺。一二七五年(日本建治元年)三月，极乐寺失火，揶揄其呈现宛如地狱的景象，故有此称。 御 书 王舍城事(第一一八三页) |
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地狱即寂光 |
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| [di4 yu4 ji2 ji2 guang1] 痛苦境涯的地狱界直接变成佛所住的常寂光土之意。地狱是谓苦恼极致的地狱界，寂光是常寂光土之略，谓佛所住的国土，意指佛界。“即”是一体不二之意。如<覆上野遗孀女居士书>所云：“夫云净土、云地狱，非存于外，只在我等之胸间耳。悟之者云佛，迷之者云凡夫。能悟之者法华经也。若尔，奉持法华经者得悟地狱即寂光也。纵于无量亿岁间修行权教，若离法华经，当常在地狱也”(第一五八六页)，我等众生的一念中，互具十界的原故，苦恼极致的地狱界亦与常寂光土为一体不二，依受持文底下种的御本尊，即可显现佛界。 |
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地狱使 |
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| [di4 yu4 shi3] 地狱派来的使者。具有迷惑众生，使造下堕地狱之因的作用者。又于<净心诫观法>说有女人十恶，其第一云：“贪婬之故，十方国土、有女人处，即有地狱”(取意。大正第四十五卷第八二四页)。更有基于骄慢、嫉妒等是佛道的障碍，而说“女人是地狱使”的经典。于<法华经>则说示女人成佛，破折上述之说。 御 书 主师亲书(第四○九页) 女人成佛抄(第四九三页) 圣愚问答抄(第五一二页) 法华经题目抄(第九七八页) |
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地狱界 |
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| [di4 yu4 jie4] 十界之一。将森罗万象分为十种，具有地狱性分的境界称为地狱界。详“地狱”项。 御 书 十法界明因果抄(第四四八页) |
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地狱业因 |
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| [di4 yu4 ye4 yin1] 成为堕入地狱原因的所作所为。<一代圣教大意>有说：“法华已前之经教，上品十恶为地狱之引业”(第四二一页)。谓上品十恶是恶业最强的十种罪恶之意，即杀生、偷盗、邪淫(以上三者是身业)、妄语、绮语、两舌、恶口(以上四者是口业)、贪欲、瞋恚、邪见(以上三者是意业)。诸经典说示地狱的业因，日莲大圣人于<显谤法抄>明示八大地狱(八热地狱)与无间地狱的业因如下：(1)等活地狱是：“丧物之命者堕此地狱。杀蝼蚁蚊碱等小虫者，若不忏悔，必堕此地狱”(第四六三页)。(2)黑绳地狱是：“杀生更犯偷盗者，堕此地狱”(第四六四页)。(3)众合地狱是：“杀生、偷盗之罪上，更邪婬犯他人之妻者，堕此地狱中”(同前)。(4)叫唤地狱是：“杀生、偷盗、邪婬之上，复饮酒者，必堕此地狱也。当世之比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众之大酒者，难免此地狱之苦欤”(第四六五页)。(5)大叫唤地狱是：“杀生、偷盗、邪婬、饮酒之重罪上，复加妄语者，必堕此地狱”(同前)。(6)焦热地狱是：“杀生、偷盗、邪婬、饮酒、妄语之上，更持邪见，谓无因果者，必堕此中。邪见者，如有人云：『饥死者生于天』。总之，不知因果者是云邪见。于世间法，谓无慈悲者是邪见之人。当世人众，难免于此地狱欤”(同前)。(7)大焦热地狱是：“杀生、偷盗、邪婬、饮酒、妄语、邪见之上，于净戒之比丘尼，有犯之者，必堕此中。又、比丘以酒诳惑持不邪婬戒之妇女，或予以财物而犯之者，必堕此中”(第四六六页)。(8)大阿鼻地狱(无间地狱)是：“造五逆罪之人，必堕此地狱”(第四六七页)。更说，五逆罪之外，诽谤正法的重罪是阿鼻地狱之业，并就五逆罪与诽谤正法罪的轻重而说：“经忏悔之谤法罪，尚千倍重于五逆罪，况于不忏悔之谤法，其出阿鼻地狱之期，难矣”(第四六八页)。地狱的业因中，最重的罪是诽谤正法。 御 书 当世念佛者无间地狱事(第一一二页) 十法界明因果抄(第四五○页) |
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地狱道 |
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| [di4 yu4 dao4] 地狱的痛苦世界。三恶道、六道之一。详“地狱”项。 御 书 致秋元书(第一一一七页)致大学三郎书(第一二五一页) |
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百三十六地狱 |
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| [bai3 san1 shi2 liu4 di4 yu4] 谓一百三十六种的地狱。八热地狱一一又各有十六别处(小地狱)，再加上八热地狱，而成一百三十六地狱。说于<长阿含经>、<俱舍论>、<正法念处经>等，其内容依经论而异。<长阿含经>第十九卷(大正第一卷第一二一页)所说的百三十六地狱，列举如图示。 御 书 法莲抄(第一○八三页) 富要一 袈裟数珠事(第三六八页) |
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念佛无间地狱抄 |
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| [nian4 fo2 wu2 jian4 di4 yu4 chao1] 一二五五年(日本建长七年)，日莲大圣人三十四岁时的述作。首先明示，净土宗的念佛是无间地狱的业因，并就此说示，<法华经>才是成佛得道的直路，故应舍弃净土宗而受持<法华经>方可获得无上菩提。又引用<法华经>譬喻品第三的经文(法第二一一页)，说明念佛无间。接著教示，净土宗信奉阿弥陀如来，是犯下背主的五逆罪、二十逆罪等的过失，必堕无间大城的恶道。又说净土宗依经的净土三部经，于释尊的一切经中，为方等部的教义，属于权教方便之教，再三强调应奉持真实教义的<法华经>方可成就无上菩提。接著举出中国净土教之祖‧善导的<行仪法则>，断定念佛为堕地狱的邪法，三世诸佛的大怨敌，并叙述善导的临终之相，即是因念佛而遭受大谤法的科咎。又破折日本净土宗之祖‧法然的邪义，指出净土宗于世间而言，是违背天子敕命者，于佛法上来看，是诽谤正法之人，造无间地狱之恶业的罪人。最后结论，于末法今时，应舍净土宗，依真实之经的<法华经>而成就菩提。 御 书 念佛无间地狱抄(第一○○页) |
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