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诸法实相抄
文永十年五月 五十二岁作
与最莲法师日净
日莲记之
问云：法华经第一、方便品云：“诸法实相......本末究竟等”，此经文之意如何？
答云：是云：“下自地狱，上至佛界，十界依正之当体，不遗一法，
悉是妙法莲华经之相”之经文也。若有依报，必住正报。释云：“依报正报 |
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| 切经，勘文为言：“三世诸佛，同样亦是一语一心勘文之说法仪式。我亦如是，不违一言之说教次第也”。方便品云：“如三世诸佛，说法之仪式。我今亦如是，说无分别法”。无分别法者，一乘妙法。无简善恶，草木树林、山河大地，一微尘中，互各具足十法界法。我心之妙法莲华经一乘，周遍十方净土无阙。十方净土之依报正报，功德 |
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| 众生，即大涅槃，不可复灭。有何次位、高下、大小耶？不生不生不可说，有因缘故，亦可得说。十因缘法，为生作因，如画虚空，方便种树，说一切位耳”。知十法界之依报正报，是法身之佛、一体三身之德，通达解了一切法皆是佛法，是为名字即。自名字即之位，即身成佛，故圆顿之教无次位之次第。故、玄义云：“末代学者，多执 |
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| ，指白毫之光行往。白毫之光明，乃南无妙法莲华经也。上至阿迦尼吒天、是空谛，下至阿鼻地狱、是假谛，白毫之光、是中道也。依之，十界同时成佛也。天王佛者，送予宝号而已。至论依正二报之成佛时，此品之“下至阿鼻地狱”之文，是说依报之成佛；提婆达多之天王如来，是说正报之成佛。依报正报，同是妙法之成佛。今、日莲等类 |
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